카나이스 - Kanāʾis

남쪽에 있는 세티 1세 신전
엘카나이스 · ‏الكنائس‎
주지사아스완
신장
205m
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위치
Lagekarte von Ägypten
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카나이스

현대 아랍어 이름 뒤에 엘카나이스, 또한 엘카나이스, 엘카나이스 또는 엘카나이스, 아랍어:الكنائس‎, 알-카나이스, „사원"또는" 예배당 ", 방언으로 일카나이스 말하자면 고대 이집트의 우물 역은 세티 1세(Seti I) 왕이 건설한 금광인 엘-바라미야(el-Barrāmīya)로 가는 길에 숨겨져 있으며 인접한 암석 성소에서 보고했다고 합니다. 그리스-로마 시대에 우물 역은 에드푸 ...에 베레니케 하나의 요새와 함께 하이드루마 판 성역으로 바위 사원과 함께 확장되어 제공되었습니다. 파네이온. 이 경로는 베레니케(Berenike)의 홍해 항구를 통해 인도된 전쟁 작전을 위한 코끼리를 포함하여 물품을 운송하는 데 사용되었습니다.

이집트 학자, 고고학자 및 미술사가들은 이 고고학 유적지에 관심을 가질 것입니다.

배경

위치 및 이름

El-Kanaʾis는 Edfu에서 동쪽으로 약 51km, 서쪽으로 169km 떨어져 있습니다. 마르사 ʿ알람, 현대 간선 도로 212에서 남쪽으로 약 200m 떨어져 Wādī el-Miyāh, 또한 Wādī Miyāh의 남쪽 가장자리에 있는 Marsā ʿAlam,وادي المياه‎, „물의 계곡". Edfu의 동쪽은 Wādī ʿAbbād를 시작합니다.وادي이것은 여전히 ​​el-Kanaʾis의 서쪽으로 Wādī el-Miyāh로 흐릅니다. 간선 도로의 서쪽 부분은 베레니케에서 에드푸까지의 고대 경로의 서쪽 부분과 일치합니다.

El-Kanaʾis는 19세기 초부터 약간 다른 변형으로 전해 내려오는 현대적인 이름입니다. "사원/채플"의 의미는 지역 사원 단지로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 19세기 중반부터 지역 사원에는 er-Radīsīya(또한 el-Redesīya 등)라는 잘못된 이름의 사원이 사용되었습니다. 나일강 동쪽 기슭에 있는 er-Radīsīya 마을,الرديسية, 그러나 독일 이집트 원정대에 복무했다. 칼 리차드 렙시우스 (1810-1884) 여행의 출발점으로 만.

고대 이집트 시대부터 전해지는 지명은 없다. 사원에서 현관에 있는 분수와 사원 전체의 이름은 "Fountain of Men-maat-Re"라고 하며 Men-maat-Re는 왕좌의 이름입니다. 세티 '나. 이다. 그리스 시대에 표시는 ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Hydreuma to epi tou Paneiou, 사용됨, 장소나 기능에 대한 설명: 요새화된 우물 스테이션(Hydreuma) 및 Pan-sanctuary.

역사

적어도 18왕조 이후로 이 사이트는 엘 바라미야(el-Barrāmīya)의 금광 탐험을 위한 중지 지점으로 사용되었습니다. 최초의 고고학적 증거는 카르투슈 아멘호텝 III., 18왕조의 7대 왕, 그의 총독 이름 옆 메르모시 (Merimes, Merymose) 바위 성소의 동쪽. 에드푸에서 동쪽으로 약 30km 떨어진 와디 샤가브(Wādī Shagāb) 입구에 있는 와디 아바드(Wādī ʿAbbād)에 있는 왕의 이름이 호루스(Horus)였기 때문에 이 정류장이 1왕조부터 사용되었다는 추측이 가끔 있습니다. 호르 와지, 또한 기원전 2950년경 제1왕조의 4대 왕인 뱀왕. BC, 암벽화로 발견. 그러나 이 시기 또는 그 이후에 언급된 금광의 사용에 대한 증거는 없습니다.

세티 I.19왕조의 2대 왕이 이곳에 물을 공급하기 위해 우물을 지었고, 영안실에는 바위 사원을 지었다. 아비도스 존경하는 신들. 사원은 분수와 밀접하게 연결되어 있습니다. 이른바 왕의 소설에서[1] Sethos I는 우물을 건설하기로 한 그의 행정적 결정과 성공적인 실현에 대해 설명합니다. 상당한 노력이 기울인 목적은 단 한 가지였습니다. 금 배달은 Abydos에 있는 그의 영안실의 기초로 필요했습니다. 통치 말기에 그는 더 이상 기초를 유지할 수 없었습니다. 그리고 그의 아들이자 후계자인 람세스 2세는 아비도스에 자신의 영안실을 지었습니다.

그리스 시대에는 우물 역이 다시 중요해졌습니다. 에서 오는 길이었다. 에드푸, 고대 아폴로노스폴리스 메가레 또는 아폴리노폴리스 마그나, 에 베레니케, 에서 프톨레마이오스 2세 설립.[2] 오늘날의 수단과 에티오피아 지역은 물론 인도와 아라비아에서도 물품을 배달해 베레니케로 배송했다. B. 에드푸와 치프, 고대 콥토스, 또한 무엇에서 가져온 장로 플리니 (23 / 24–79 AD)[3] 과 스트라보 (64/63 BC - 23 AD 이후)[4] 보고할 줄 알았다. 아프리카에서 배송된 상품에는 살아있는 코끼리도 포함되어 있습니다. 프톨레마이오스 2세는 그들을 디아독 전쟁 기원전 217년 라피아 전투에서 패배한 아프리카 코끼리라도 그의 군대에서 사용하기 위해서다. 인도 코끼리만큼 적합하지 않습니다. 이후 프톨레마이오스 5세 코끼리는 더 이상 군복무에 사용되지 않았습니다. 로마 시대에는 비르 사무트 광산에서 금이 채굴되었고, 몬스 스마라그두스 이 경로로 운송됩니다.

우물 기지를 확보하기 위해 이미 그리스 시대에 바로 인근에 요새화된 정착지가 세워졌습니다. 암벽에 새겨진 수많은 그리스 비문은 이 길을 수많은 여행자들이 사용했다는 것을 증명합니다. 팬 존경합니다. Pan 숭배는 고대 이집트의 다산의 신과의 방정식에 근거합니다. 분 그리스인에 의해 다시. 민은 또한 이집트 동부 사막의 캐러밴 루트와 광부들의 수호자로 여겨졌습니다.

에드푸 – 베레니케 루트를 따라 현지 아랍어 비문과 도자기가 발견되어 나중에 이슬람 여행자들이 하지에서 사용했다고 하더라도 포스트 로마 시대에 대해서는 알려진 것이 거의 없습니다.

과학의 역사

el-Kanaʾis의 부지 계획

사원에 새겨진 비문에 이어 이 사원은 16세기부터 여행자들이 방문했습니다. 1534에는 z가 있습니다. B. 불멸의 여행자 Alixander.[5]

19세기 초에 el-Kanaʾis에서 온 유럽 여행자들의 보고가 처음으로 나타났습니다. 프랑스인 프레데릭 칼리아우드 (1787~1869) 1816년 11월 3일에 처음으로 현지 성전에 왔습니다.[6] 그리고 27.-29.에서 두 번째 시간. 1822년 6월[7]. 현지 베두인족인 아바다(Ababda)는 그곳을 와디 엘 카니스 (사원의 계곡). Cailliaud는 "새로 발견된" 사원에 대해 다음과 같이 열정적으로 설명했습니다.

“예상치 못한 광경에 생생한 기쁨을 느꼈습니다. 사막에서 지칠 줄 모르는 열정으로 활동했던 고대 이집트인들의 또 다른 기념비를 찾을 수 있을까요? 이 폐허에 도착하는 것이 참을 수 없어 낙타의 속도가 빨라졌습니다. 내 기대는 나를 실망시키지 않았다. 놀랍게도, 나는 부분적으로 건축되고 부분적으로 바위에 새겨진 만족스러운 크기의 이집트 사원을 발견했습니다. 4개의 기둥이 현관을 형성합니다. 내부의 천장은 같은 수의 기둥에 달려 있습니다 ...
사원의 벽은 양각으로 상형 문자로 덮여 있으며 잘 보존되어 있으며 페인트 칠 된 색상은 놀랍도록 신선합니다 ... "(Schott, op. Cit., P. 129에서 번역)

한편, 1818년 9월 24일 이탈리아의 모험가도 성전을 사용하였다. 조반니 바티스타 벨조니 (1778-1823) 이집트를 세 번째 여행할 때 방문했습니다.[8] 1830년대 영국의 이집트학자가 그 뒤를 이었다. 존 가드너 윌킨슨 (1797–1875)[9] 및 1841 Nestor L' Hôte (1804-1842), 그의 원고는 파리 국립 도서관에 보관되어 있습니다. 1843년 10월 10일부터 12일까지 이 지역은 사원뿐만 아니라 이집트학자가 이끄는 독일 이집트 원정대가 사용했습니다. 칼 리차드 렙시우스 (1810-1884) 조사.[10]

1876년 이집트학자는 사무엘 버치 (1813-1885) 성전에 있는 비문의 영어 번역.[11] 엘 카나이스를 방문하여 조사한 후기 과학자들은 다음과 같습니다. 러시아 이집트 학자 블라디미르 골레니셰프 (1856-1947) 1889년 1월 2일,[12] 1906년 영국 이집트 학자 Arthur Weigall(1880-1934)[13] 그리고 1918년 영국 이집트 학자 Battiscombe Gunn(1883-1950)과 앨런 H. 가디너 (1879 –1963).[14] 1920년에 프랑스 이집트 학자 Henri Gauthier(1877-1950)가 처음으로 사원에 대한 완전한 설명을 발표했습니다. 독일 이집트 학자가 이끄는 원정대에서 지그프리트 쇼트 (1897-1971) 사원은 1935년 3월에 완전히 촬영되었고, 1961년에 그 결과가 사진을 선별하여 출판되었습니다.

독일 민족학자의 지시에 따라 VIII 독일 내아프리카 연구 원정대(DIAFE)의 일환으로 레오 프로베니우스 (1873-1938)은 1926년 6월 el-Kanāʾis의 암각화로 기록되었지만 체코의 이집트 학자 Pavel Červíček(1942-2015)에 의해 1974년에만 출판되었습니다. 1972년, 프랑스의 비문 작가 André Bernand(1923–2013)는 92개의 편집 및 주석이 달린 그리스어 비문을 발표했는데, 이는 el-Kanāʾis의 Paneion 비문에 대한 현재까지 가장 광범위한 출판물입니다. 이러한 조사는 특히 Lepsius와 Weigall이 제시한 결과를 보완합니다.

엘-카나이스의 고고학적 탐사는 아직 완료되지 않았습니다. 오직 성전만이 잘 기록되어 있습니다. 특히 아랍 시대의 많은 비문은 아직 알려지지 않았습니다. 또한 지금까지 우물 근처의 요새에 대한 고고학적 조사도 없었다.

거기에 도착

Edfu뿐만 아니라 룩소르 또는 아스완. 동쪽 은행의 간선 도로를 통해 Edfu에 도달하고 Edfu 기차역을 지나갈 수 있습니다.

그러나 다음 여행을 위해서는 택시나 자가용이 필요합니다. Edfu의 역 건물에서 동쪽으로 포장된 212번 고속도로를 타고 Marsā ʿAlam까지 가다가 약 51km를 가면 el-Kanaʾis의 고고학 유적지에 도달합니다. 운전기사나 승무원이 경비원이 현장 방문을 주선하도록 도와줄 수 있습니다. 간선도로는 2018년에 리뉴얼되었습니다.

침몰한 우물을 지나는 길에 1 비아바드, ‏بئر عباد, 그리고 그 2 시디 ʿ아바드의 무덤 같은 이름 Wādī ʿAbbād의 계곡에서 3 시디 아부 기하드의 무덤 (또한 시디 지하드). 근처에 오래된 로마 요새도 있습니다. 언급된 우물에서 동쪽으로 약 6km, 북쪽으로 가지 4 와디 샤갑, ‏وادي, 보낸 사람.

관광 명소

고고학 유적지는 아직 방문객에게 공개되지 않았습니다. 그녀는 보호됩니다. 적어도 길가에서 고고학 유적지를 볼 수 있습니다. 약간의 기술을 사용하면 해당 지역의 접근 가능한 부분도 볼 수 있습니다. 내부 사원 홀 자체가 잠겨 있습니다. 그것들을 보려면 의 허가가 필요합니다. 고대유물최고위원회 카이로와 이 사이트와 키에 대한 조사관. 그만큼 5 경비원 지역의 서쪽에 위치하고 있습니다.

세티 신전 'I.

세토스 신전의 정면 'I.

기원전 1290년경 BC, 에드푸의 ​​아문레와 호루스에게 봉헌됨 6 세티 신전 'I. - 왕좌 이름 Men-maat-Re -는 높은 사암 바위 기슭에 위치하고 있으며 소위 Hemispeos, d. 즉, 기둥이 있는 홀과 세 골목의 성소(성전)가 있는 뒷부분만 바위에서 튕겨져 나왔다. 4개의 기둥이 있는 북쪽의 현관(또는 현관)은 바로 앞에 있는 사암 블록으로 지어졌습니다. 현관을 둘러싸고 있는 채석장 돌담은 더 최근의 것입니다. 초기 사진에는 없습니다.

그만큼 로비 너비는 약 7.30m이고 깊이는 4m입니다. 왕 동상을 위한 두 개의 벽감이 있는 뒤쪽 벽은 인접한 바위에 만들어졌습니다. 현관의 전면부를 형성하고 측면벽과 전면기둥을 연결했던 이전의 차단벽은 19세기 초부터 없어져 왔다. 그러나 여전히 존재한다는 것을 알 수 있습니다. 현관의 지붕은 12개의 사암 블록으로 구성되어 있으며 건축물과 측벽에 있습니다. Architrave는 연꽃 봉오리 기둥이 있는 기둥으로 지지되고 왼쪽에는 Architrave가 부서진 후 필요한 거의 장식되지 않은 기둥이 있습니다. 왼쪽 기둥의 동쪽 측벽에는 낮은 이집트 왕관과 아스완의 서기관 스마나흐트와 그의 아들 펜파타가 그린 낙서가 있는 커다란 매가 있습니다.

측벽의 장식은 비슷합니다. 왼쪽의 동쪽 측벽에서 Seti I 왕은 땅의 군주 Karnak의 Amun-Re 앞에서 왕에게 구부러진 칼을주는 이중 왕관으로 죽입니다.체페쉬) 4명의 한심한 누비아 왕자, 곤봉으로 충분합니다. 10명의 왕자, 즉 Kush의 왕자와 9개의 아치 민족의 왕자의 이름이 지정되었으며, 이들의 바인딩된 이름 cartouches는 Amun-Re가 보유하고 있습니다. 왕 뒤에는 그의 카- 표준. 반대편 벽에는 낮은 이집트 왕관을 쓴 왕이 에드푸의 ​​호루스 앞에서 다른 나라의 왕자 4명을 죽인다. 8개의 시리아 부족과 리비아 부족의 이름이 지정됩니다. 뒷면에는 이중 왕관, 교차 팔, 잎사귀 및 사기꾼이 있는 거대한 세티 1세 왕 동상과 희생 제물에 대한 왕의 묘사가 있습니다. 왼쪽 뒷벽에서 그는 Men-Maat-Re의 우물에 있는 Re-Harachte 신에게 향을 바치고, 오른쪽에서 Men-Maat-Re의 우물에 있는 Amun-Re에게 그의 왕좌 이름을 바칩니다. 기둥에는 Amun-Re, Horus von Edfu, 분수의 Re-Harachte 및 분수의 Ptah, 왕의 architrave cartouches 및 중앙 통로의 천장 패널에 대한 봉헌 비문이 새겨져 있습니다.

수많은 방문자 비문은 현대 방문자와 모든 곳에서 자신을 불멸화해야 하는 나쁜 습관에 대해 알려줍니다. 이들은 예를 들어 B. 가장 오래된 여행자 Alixander 1534[5] 및 Frédéric Cailliaud 1816.

그만큼 실내 홀 사원에는 길이 6m, 너비 5.7m의 3개의 통로가 있습니다. 바위에서 조각된 두 개의 사각형 기둥은 아치를 세로로 나릅니다. 중앙 본당의 천장은 다시 독수리로 장식되어 있습니다. 각 배의 뒷벽에는 예배당이 있으며 이 예배당에는 두 명의 신 옆에 세티 1세 왕이 즉위하고 있습니다. 중앙 예배당은 측면 예배당보다 크며 3단 계단이 있습니다. 중간 예배당에서 Amun과 Horus 옆에 Sethos I, Osiris와 Ptah 옆에 왼쪽 Sethos I, Isis 옆에 있는 Sethos I 및 파괴된 신, 아마도 Amun-Re 또는 Horus를 볼 수 있습니다. 왼쪽 뒷벽에 있는 예배당 사이에는 비문이 있는 Seti I이 있고 오른쪽에는 분향과 대관식(물) 희생 제물이 있는 왕이 있습니다.

긴 벽에는 왕의 희생에 대한 묘사를 볼 수 있으며 그 색상은 여전히 ​​잘 보존되어 있습니다. 왼쪽 또는 동쪽 벽에서 Seti I는 세 장면에서 볼 수 있습니다. 그가 Ithyphallic Amun-Re와 Isis에게 꽃다발을 보내는 방법, Edfu의 왕좌에 있는 매 머리의 Horus 및 여신 Maat의 초상화에 와인을 보내는 방법 즉위 된 Amun Re 희생에. 반대편에서 Seti I은 Amun-Re를 숭배하고, Re-Harachte에 기름을 바르고, Ptah와 Sachmet에게 향을 제공하고, 하늘의 여주인인 Edfu와 Isis에서 Osiris까지 Maat의 초상화를 네 가지 장면에서 볼 수 있습니다. 양쪽 긴 벽의 남쪽 끝에는 비어 있고 장식되지 않은 틈새가 있습니다.

기둥의 4면 모두에서 왕은 Amun-Re, Mut, Chons, Ptah, Isis, Osiris-Onnophris, Horus, Atum, Re-Harachte, Hathor 및 Nechbet과 같은 다양한 신들 앞에서 희생을 수행하는 것으로 표시됩니다.

내부 홀의 문의 왼쪽과 두 개의 입구 벽에는 38개 기둥에 걸쳐 확장된 중요한 사원 비문이 있으며, 여기서 Seti I는 우물의 발굴과 사원 건설의 이유를 언급합니다. 오른쪽 도어 공개는 단일 리프 도어로 덮여 있기 때문에 장식되지 않았습니다.

물론 왼쪽 공개에서 왕은 성공적으로 우물을 파고 사원을 짓는 등의 그의 공적을 칭찬합니다. 왼쪽 입구 벽에는 왼쪽에 왕이 있고 통치 9년에 우물을 건설하기로 한 그의 결정이 담긴 14열 비문이 있습니다. 금광을 둘러본 후 금광으로 가는 길에 우물이 없어서 마음으로 충고를 했다. 하나님은 그에게 우물을 놓을 적당한 곳을 찾도록 인도하셨습니다. 새로 팠던 우물에는 물이 많이 나갔습니다. 왕은 다시 혼잣말을 하며 자신의 결의와 하느님께서 자신의 소원을 들어주셨다는 사실을 강조합니다. 추가 조치로, 왕은 사원을 짓기로 결정합니다. 이 모든 것은 Abydos에 있는 그의 집과 영안실을 마련하는 데 필요했습니다. 이 텍스트의 특별한 점은 이것이 다음과 같은 몇 가지 예 중 하나라는 것입니다. 왕의 소설 사원 벽에. 문학 형식에서 왕은 신성한 인도를 통해 자신의 신성한 영감을 성공적으로 구현합니다.

오른쪽 벽에서 왕은 19열 비문에서 Abydos에 있는 그의 사원으로의 금 수송을 규제합니다. 그는 이 금 선적을 계속하는 미래의 왕과 관리들에게 영원한 임금을 보장하고, 이 금을 남용하는 모든 사람들을 저주하고 처벌하겠다고 위협합니다.

바위 비석

성전의 동쪽에 세 곳이 있습니다. 7 바위 비석 파라오 시대부터. 왼쪽 비석은 오른쪽 상단 Seti I에서 Amun-Re, Mut, Re-Harachte, Osiris, Isis 및 Horus에게 와인을 제공하는 방법을 보여줍니다. 그 아래 오른쪽에는 마굿간 우두머리이자 금군대장인 숭배하는 남자와 여신이 새겨진 비문이 있다. 아스타르테, 왼쪽에 말을 타고. 최근 몇 년 동안에만 이러한 부조를 바위에서 잘라내려는 시도가 있었습니다.

Seti I는 여러 신에게 포도주를 제공합니다.
쿠시 총독 유니가 세티 1세 앞에 무릎을 꿇고 있다.
ʿ아네나는 에드푸의 ​​호루스와 광야의 군주 호루스를 숭배합니다.

가운데 비석에는 왕의 마차이자 지도자인 쿠시 총독이 있다. 메자이 군대, 유니/유니, 즉위한 세티 1세 앞에 무릎을 꿇고 있는 모습. 동부 사막의 한 부족인 메자이는 캐러밴 운전사, 경찰, 전문 군인으로 이집트인들을 섬겼습니다.

위 레지스터의 오른쪽 비석에는 황금 군대의 지도자 ʿ아네나가 즉위한 에드푸의 ​​호루스와 사자 모양의 사막의 군주인 사막의 군주를 숭배하는 방법이 있습니다. 희생 테이블, Ptah 및 Sachmet. Amenhotep III의 카르투슈는 오른쪽에 있었습니다.

록 그래피티

여러 곳에 있지만 주로 앞서 언급한 암석비의 동쪽에 8 바위 비문, 고대 이집트와 주로 그리스 시대의 소위 암각화. 길고 험난한 여정을 마치고 이곳에 들른 군인과 관리들을 포함한 여행자들이 만들었다. 바위 조각은 보통 망치질을 하거나 바위에서 긁어 낸 반면 비문은 바위에 새겨 넣었습니다.

한편에는 새, 코끼리, 낙타, 소와 같은 동물뿐만 아니라 사람, 상징, 배, 배의 묘사가 있습니다. 표시된 동물은 현지 사막에서 오지 않았으며 여행자가 가져올 수 있습니다.

그리스 비문은 400년에서 500년의 기간에 걸쳐 이곳에 배치되었으며 그 이후로 그리스 시대부터 시작됩니다. 아르시노에 2세 필라델푸스 기원전 279년경 로마 초기까지, 하드리아누스 시대까지, 비록 로마 시대의 비문은 매우 드물다. 많은 비문이 판에게 전달되는데, 그곳에서 그는 안전한 여행이나 여행 중 구원에 대해 감사했고 더 많은 보호를 요청받았습니다. 추수 감사절 제물도 일부 비문에 언급되어 있습니다. 여행자나 작가의 기원은 여기서 중요한 역할을 하지 않습니다. 유태인-그리스 여행자의 비문도 여기에서 찾을 수 있습니다.[15]

분수

사원의 북동쪽과 정착지의 남쪽에는 9 분수약 55미터 깊이로 팠습니다. 돌이 땅에 닿는 데 3초가 걸립니다. 그 우물에 오늘날에도 여전히 물이 있는지 여부는 알려져 있지 않습니다.

요새

그만큼 10 요새화 된 정착촌 대략 타원형의 평면도를 가지고 있으며 아마도 그리스 시대에 만들어졌을 것입니다. 이것은 그리스 시대의 수많은 비문과 로마 시대에 그러한 정착촌에 직사각형 평면도가 사용되었다는 사실에 의해 뒷받침됩니다.

요새는 약 3미터 높이의 자갈로 만들어진 성벽으로 둘러싸여 있었습니다. 유일한 접근은 서쪽이었다. 문의 기둥과 밑면은 사암 블록으로 만들어졌습니다. 문 통로의 북쪽에 나무 기둥으로 잠글 수 있는 구멍만 있기 때문에 그 문에는 아마도 외문이 있었을 것입니다.

집과 그들의 방도 잔해 돌로 지어졌습니다. 여전히 잘 보존된 유적의 대부분은 오늘날 서쪽과 정착지의 중앙에 있습니다. 집은 주로 식사를 관리하고 준비하는 데 사용되었습니다. 요새의 중앙에는 물로 채울 수 있는 커다란 직사각형 분지가 있습니다.

주방 및 숙박 시설

레스토랑과 호텔은 이미 인근 Edfu에서 찾을 수 있습니다. 룩소르에는 선택의 폭이 더 넓습니다.

여행

가거나 돌아오는 길에 비르 아바드(Bir ʿAbbād) 분수, 셰이크 아부 게하드(Sheikh Abū Gehād)의 무덤 및 인근 로마 요새를 방문할 수도 있습니다.

Edfu에서 약 28km 떨어진 곳은 Wādī Shagāb를 이끄는 북쪽으로 분기에 도달합니다.وادي. 입구 부분에는 거리가 보이는 곳에 오르기 힘든 3미터 높이의 승강장이 있다. Hor Wadj 왕의 호루스 이름 (Hor Wadji)에서 소위. 세렉, 매 신이 앉아 있는 궁전 정면이 있는 궁전의 이미지에는 뱀 상형 문자가 새겨져 있습니다. 제1왕조 4대 왕의 몇 안 되는 고고학적 증거 중 하나이다. 오른쪽에는 Žába에 따르면 두 개의 상형 문자가 더 있습니다. ḥm-k3, "영혼의 사제".[16][17] 오리엔테이션을 위해 암석의 사진을 가지고 가는 것이 좋습니다.

우물 근처 비르 아부 리날 / 라알 베레니케(Berenike)와 더 서쪽에 있는 교차로가 있습니다. Rōḍ el-Birām / 엘-부람 Berenike, Qifṭ으로 꺾습니다. 베레니케(Berenike) 또는 치프(Qifṭ)로 가는 고대 루트를 따라 여행하려면 원정 장비뿐만 아니라 이집트 군대의 허가도 필요합니다.

문학

세티 신전 'I.

  • 고티에, 앙리: Le Temple de l'Ouâdi Mîyah(엘 크나이스). 에:Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (비파오), ISSN0255-0962, 권.17 (1920), 1~38페이지, 20판.
  • 쇼트, 지그프리트: Kanais: Wâdi Mia의 Seti I 사원. 에:괴팅겐 과학 아카데미 소식, 문헌-역사 수업, ISSN0065-5287, 아니.6 (1961), Pp. 123-189, 20판.

바위 비문

  • 베르낭, 안드레: Le Paneion d'El-Kanaïs: les inscriptions grecques. 참다: E. J. 브릴, 1972.
  • 체르비첵, 파벨: 북부 엣바이, 상부 이집트 및 하부 누비아의 암벽화. 비스바덴: 프란츠 슈타이너, 1974, Frobenius 탐험의 결과; 16, 56~62면, 그림 249~294면.

개별 증거

  1. ↑헤르만, 알프레드: 이집트 왕의 소설. 글뤽슈타트; 함부르크: 어거스틴, 1938, 라이프치히 이집트학 연구; 10.
  2. ↑Sidebotham, Steven E.; 지터코프, 로날드 E.: 이집트 동부 사막을 통과하는 경로. 에:Expedition: 펜실베니아 대학교 고고학 및 인류학 박물관 잡지, ISSN0014-4738, 권.37,2 (1995), 39-52페이지, 특히 45-49페이지, PDF.
  3. ↑장로 플리니우스, 자연사, 6권, 26장, § 102. 예. 플리니 세쿤두스, 가이우스; Wittstein, G [eorg] C [hristoph] (번역): Cajus Plinius Secundus의 자연사; 권.1: 나 - VI. 도서. 라이프치히: 그레스너 & 슈람, 1881, P. 453.
  4. ↑스트라보, 지질 역사, 17번째 책, 첫 번째 장, § 45: 예. 스트라보; Forbiger, [Albert] (번역): 지구에 대한 Strabo의 설명; 4 = 7권: 16권과 17권. 베를린, 슈투트가르트: Langenscheidt, Krais & Hoffmann, 1860, 모든 그리스와 로마 고전의 Langenscheidt 도서관; 55, P. 126 f.
  5. ↑ 5,05,1렙시우스, 리처드, 이집트와 에티오피아의 기념물, 압트. VI, 12권, Bl. 81.125.
  6. ↑Cailliaud, 프레데릭 ; 조마르, M. (편집): Voyage à l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde fait 펜던트 les Années 1815, 1816, 1817 et 1818. 파리: 임프리메리 로얄, 1821, P. 57 f.(Vol. 1), 패널 I-III. 보드의 디지털화.
  7. ↑Cailliaud, 프레데릭: Voyage a Méroé, au fluve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres 오아시스 .... 파리: 임프리메리 로얄, 1826, 278-280페이지(3권). 279쪽에서 그는 계곡의 이름을 알려줍니다.
  8. ↑벨조니, 조반니 바티스타: 이집트와 누비아의 피라미드, 사원, 무덤, 발굴 작업에 대한 이야기와 최근 발견…. 런던: 존 머레이, 1820, P. 305 f., 플레이트 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑윌킨슨, 존 가드너: 테베의 지형과 이집트의 일반적인 관점: 나일강 계곡에서 주목할 가치가 있는 주요 대상에 대한 간략한 설명, .... 런던: 머레이, 1835, P. 420 f.
  10. ↑렙시우스, 리처드, 이집트와 에티오피아의 기념물, IV권, 75-84페이지; 압트. I, 2권, 시트 101(계획); 압트. III, Volume 6, Bl. 138.n – o, 139, 140, 141.a – d(부조의 표현); 압트. VI, 12권, 시트 81(그리스어 비문).
  11. ↑자작나무, 사무엘 [번역]: Rhedesieh와 Kuban에 있는 금광의 비문. 에:과거의 기록: 이집트와 서아시아의 고대 기념물의 영어 번역본, 권.8 (1876), 67-80페이지.
  12. ↑골레니셰프, 블라디미르 S.: 베레니체에서 1회 여행. 에:Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l'archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), Vol.13 (1890), 75~96쪽, 8판, 도이:10.11588 / 디지털.12258.11.
  13. ↑Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: 소위 Redesiyeh의 사원에 대한 보고서. 에:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, 권.9 (1908), 71-84페이지. — Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: 상부 이집트 사막 여행. 에든버러; 런던: 블랙우드, 1909, 페이지 141-168, 패널 XXV-XXXI. 6장: 와디 아바드 신전. 바위 예술의 묘사와 함께.
  14. ↑Gunn, Battiscombe; 가디너, 앨런 H.: 이집트 텍스트의 새로운 번역. 에:이집트 고고학 저널 (제이아), ISSN0075-4234, 권.4 (1917), Pp. 241-251, 특히 p. 250.
  15. ↑예를 들면 다음을 참조하십시오. 나.: Kerkeslager, 앨런: 유대인: 헬레니즘과 초기 로마 이집트의 순례와 유대인 정체성. 에:프랑크푸르트, 데이비드 (편집): 후기 고대 이집트의 순례와 성지. 괴로움: 가자미, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , Pp. 99-225, 특히 219 f.
  16. ↑클레르, 자크 장: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. 에:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, 권.38 (1938), 85~93쪽, 그림 7~9.
  17. ↑Žába, Zbynĕk: 낮은 누비아의 암석 비문(체코슬로바키아 조계지). 프라하: [카를로바 대학교], 1974, 간행물 / 프라하 찰스 대학교, 프라하 및 카이로에 있는 체코슬로바키아 이집트학 연구소; 1, Pp. 239–241, 패널 CCXXVII – CCXXIX(그림 415–418). 비문 A 30.
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