역사에서
불교는 원래 기원전 500 년경에 등장했습니다. 인도에서 기원전 350 년부터였습니다. 인도 아대륙에 널리 퍼져 있습니다. 불과 몇 세기 후에 중국과 한국으로 확산되었습니다. 대승 불교. 이 불교의 특징 중 하나는 보살, 다른 구원받지 못한 사람들을 돕기 위해 열반에 들어가는 것을 자제하는 깨달은 존재들.
그는 소위 일본에 왔습니다 나라 시간. 최초의 승려들은 서기 470 년경부터 중국에서 왔고, 서기 550 년경 한국 불교도들과 접촉했습니다. 그렇게하면서 그는 신도를 만났다 카미-대부분 지역 신에 의해 형성되는 믿음. 각 부족의 저항은 종종 그것을 전파하는 것에 반대했습니다. 에서 헤이안 시대 그것은 서기 800 년경이었다 밀교 또는 Vajrayana일본으로가는 길을 찾았습니다.
이것은 오늘날 일본의 불교에 매우 중요합니다 가마쿠라 시간 서기 1200-1350 년경에 두 가지 주요 전류가이 지역으로 유입되었습니다.
아미 다 불교
amidism에서 그는 재생 보살 아미타 바 중요한 역할. 보살들은 오랫동안 이주를 계속하겠다고 약속했습니다 삼사라 모든 사람들이 각성 달성. 이 보살 아미타는 하나에 산다 순수한 땅, 일본어 조도. 사람들은 오늘날 현실 세계에서 스스로 깨달음을 찾을 수 없지만 아미타 바에게 도움을 요청하고 그를 숭배 할 수 있습니다. 그러면 그들도 열반을 얻기가 더 쉬운 순수한 땅에서 다시 태어날 것입니다. 결론적으로 그것은 간단합니다. 아미타를 숭배하고 그의 이름을 부르는 것으로 충분합니다. 그는 자신의 힘으로 열반을 얻을 수있는 더 평화로운 세계에서 환생으로 다시 태어나도록 도울 것입니다. 이런 식으로 본 아미 다 불교는 조도 슈-학교 및 조도 신슈-단순한 인구를위한 실행 가능한 종교 학교 : 충분하다 Namu Amida butsu 그가 도울 것이라는 사실을 알기 위해
선도
대승 불교에서 나온이 운동은 서기 500 년경에 시작되어 인도로 거슬러 올라갑니다. Bodhidharma중국에서 가르친 사람. 같이 찬 그것은 중국의 승려들에 의해 전파되었고 나중에 한국과 베트남에 와서 서기 1200 년경에 일본에 도달했습니다. 선 에 대한 침몰 그 자체로 서 있습니다. 몇 가지 사례가 있습니다. Zazen 또는 앉아 명상, 명상 걷기 및 독서. 매일 명상에 몰입하는 것이 중요합니다. 실제로 그것은 선 a nothing : 그것은 특별한 전통적 가르침을 제공하지 않습니다. 그것은 단지 당신 자신의 내면을 들여다보고 깨어남을 찾는 문제 일뿐입니다. 실제로, 이것은 Zen 학생이 앉아있는 동안 몇 시간 동안 명상을한다는 것을 의미합니다. 아마도 그가 갑자기 할 때까지 아무것도 방해받지 않도록 흰 벽을보고있을 것입니다. 이해하다 달성했으며 자신의 존재를 인정하다. 다른 학교가 개발되었으며 현재 가장 큰 세 학교는
소토 슈
이 방향은 선불교 내에서 가장 많은 추종자들을 가지고 있으며 이것이 명상의 주요 형태입니다 Zazen, 앉아서 명상 로터스 시트.
Rinzai-Shu
Rinzai 학교는 Sōtō-Shū보다 작으며,이 형태는 사무라이 환경에서 발견 될 가능성이 더 큽니다. 좌선 외에도 Rinzai에서 개발 된 여러 형태의 명상은 오늘날 전통적인 일본 연관 될 수 있습니다 : 선의 방법. 여기에는 명상 형태가 포함됩니다.
- 부도 또는 Bushido, 전사의 길, 그는 무술과 내적 규율을 모두 의미합니다.
- 가도꽃의 길, 꽃꽂이
- 큐도, 양궁의 기술뿐만 아니라
- 사도 또는 침묵의 길, 다도, 그리고 마지막으로 중요한 것은
- 쇼도, 글쓰기, 서예.
젠 사원 주변의 모든 정원에서 볼 수있는 정원 예술은 잊지 말아야합니다. 그들은 특별한 형태입니다 마른 정원물 라인은 모래와 자갈로 그려집니다.
오 바쿠 슈
선 내의이 종파는 앞서 언급 한 것보다 아미 다 불교에 더 가깝습니다.
불교 및 기타 종교
일본인의 대부분은 신도 뿐만 아니라 불교. 그 이유는 소위입니다. Shinbutsu-Shugo, 두 신조의 병렬 발전. 서기 500 년경에 한자는 한자 일본에서 소개되었습니다. 거의 동시에 불교가 일본에 나타났습니다. Butsudo, 부처님의 길이라고 불리는 이전 종교와는 대조적으로 신도, 신들의 길. 대승 불교에는 여러 보살이 존재하기 때문에 신도의 일부를 찾는 것은 문제가되지 않았습니다. 카미반면에 일본의 환생으로 채택하기 위해 불교 인물은 단순히 외국 카미로 간주되었습니다. 그래서 신도와 불교는 특이한 혼합주의로 섞일 수 있지만 합쳐지지는 않습니다.
한 가지 큰 차이점이 남아 있습니다. 불교에서 사후 열반은 인간의 진정한 목표입니다. 반면 신도에서는 조화와 순결이 중요하며 질병이나 죽음까지도 불순물이 발생합니다. 신도주의는 아이의 탄생, 결혼, 회사 설립 등 새로운 시작에 항상 사용되었습니다. 승려들이 화장과 유골함 장례식을 행하는 불교에서는 죽음과 장례가 대부분 문제로 남아 있었다. 간단히 말해서, 살아있는 불교를위한 신도주의 죽은자를위한 불교. 또한 메이지 시대에 신도를 국교로 도입 한 Shinbutsu bunri 약 80 %의 일본인이 불교도 였고 동시에 신도였습니다.
일본의 사찰
사원 이름 엔딩은 -테라 또는 데라 같이 기요 미즈 데라, 결말도 있습니다 -ji 같이 토지 과 -에 같이 뵤도 인, 더 드물게도 -산. 일본의 사원은 단순한 건물이 아니라 일반적으로 종교 건물이 세워진 벽으로 둘러싸인 지역입니다. 여기에는 항상 메인 홀이 포함됩니다. 혼도, 주요 성역, 혼존 스탠드. 이것은 일반적으로 사원이 헌납 된 부처 또는 보살의 동상입니다. 또한 일반적으로 다른 신을위한 다른 홀과 독서 홀 또는 코도. 사원 단지는 게이트 또는 월, 두 명의 게이트 키퍼가 서있는 니오 또는 콩고 슈. 하나는 항상 입을 벌리고 서있어, 그 사람이야 A-gyō, 입을 다물고있는 다른 사람이 운교. 그들은 시작과 끝을 상징합니다. 많은 사원에도 탑이 있습니다. 에. 큰 청동 종이있는 개방형 종탑도 일반적으로 포함됩니다. 유럽과 달리 이곳의 종은 수평으로 매달린 나무 망치로만 쳐집니다. 승려가 불교에서 중요한 역할을하기 때문에 승려의 주거 건물이 그 일부이기 때문에 사원은 종종 수도원의 특성을 가지고 있습니다. 그리고 행운의 부적과 미쿠지나 오마 모리와 같은 신탁의 판매로 추가 수입을 창출 할 수있는 기회도 그중 하나입니다.
불교와 신도가 병행하여 발전했기 때문에 실제로 신사에 배정 된 사원의 건물이있는 것이 좋은 예입니다. 도리. 종종 청소에 사용되는 것을 볼 수 있습니다. 조 즈야. 그리고 사원과 신사가 평화롭게 나란히 서있는 것은 드문 일이 아닙니다. 일반적으로 불교 사원은 일본 도시지도에 있습니다. 만자 (卍, manji) 신사에는 도리이 기호가 있습니다.
일상 생활과 종교적 실천
일본에는 종교에 대한 정부 지원이 없습니다. 따라서 종교 세가 없으며 모든 사원은 기부금으로 생활합니다. 따라서 항상 기부라고하는 종교 서비스 비용을 지불하는 것이 정상입니다. 이러한 예상 기부금은 소득에 따라 달라질 수 있으며 때로는 매우 가파른 것으로 판명됩니다.
불교 사원은 일반적으로 신자들이기도를 위해 방문하며 기독교와 같은 예배는 알려져 있지 않습니다. 침례도없고, 신사에서는 결혼식이 자주 행해진 다. 장례식은 대개 고인의 집에서 진행되며 불단 역할. 그런 다음 유골함은 일반적으로 불교 사원 경내의 가족 무덤에 배치됩니다. 조상은 정해진 리듬에 따라 숭배됩니다. 그것은 중요한 역할을합니다 오봉 축제, 이는 8 월 중순에 전국적으로 기념됩니다. 가능하다면 모든 친척들은 묘지가있는 성전이있는 곳에있는 가족 본부에서 만납니다. 일본을 여행 할 때는이 기간 동안 장애가 예상되어야합니다.
일본에서는 종교 교육이 없기 때문에 자신의 종교에 대한 지식은 다소 겸손하며 종종 가족의 전통에 제한됩니다. 그것은 대부분에 대한 지식입니다 신도 신물론 불교에서 이것은 무엇보다도 부처님의 모습입니다. 보살도 중요합니다 관음, 다방면의 자비의 여신으로 불리며 때로는 천 개의 손이나 열한 개의 머리로 묘사됩니다. 또 다른 중요한 보살은 지장, 불교 승려로 묘사되며 종종 태어나지 않거나 조산 한 어린이의 모습으로 둘러싸여 있습니다.
그렇지 않으면 유럽과 비슷합니다. 고전 종교는 뒷자리를 차지하고 새로운 노력은 지지자를 찾습니다. 그러나 대다수의 사람들은 적어도 외부 적으로는 종교적인 주제에 특별히 관심이 없습니다.
