그만큼 불교 수적으로 가장 강력한 종교 공동체입니다 스리랑카. 인구의 70.2 %가이 신념을 고백하며 상징과 건물은 때로는 매우 다채로운 축제와 축하 행사와 마찬가지로 공공 생활의 필수적인 부분입니다.
역사에서
의 가르침 불교 기원전 560년경에 태어난 고타마 싯다르타로 거슬러 올라갑니다. 오늘 룸비니에서 네팔 Shakya의 집에서 Suddhodhana 왕자의 아들로 태어났습니다. 물질적으로 풍요로운 초기 생활을 마치고 내면의 성취를 찾아 29세에 가족을 떠났습니다. 몇 년 동안 수행과 명상 끝에 그는 보리수 아래에서 깨달음을 얻었습니다. 그는 몇몇 학생들과 함께 수도원을 설립하고 주변을 떠돌아다니며 그의 가르침을 전파하는 데 몇 년을 보냈습니다. Mahavamsa Chronicle의 기록에 따르면 그는 스리랑카 섬을 세 번 방문했습니다. 80세에 열반에 들어간 후 관례에 따라 시신을 화장하고, 유골과 유골을 제자들이 나누어 8불 아래에 묻었다. 나중에 이것들은 다시 열렸고 유물은 상징적 인 수의 84,000 stupas로 배포되었습니다.
교육의 기초
네 가지 고귀한 진리
- 기쁨 외에도 삶에는 항상 고통이 포함됩니다. 노년, 질병 및 죽음은 피할 수없는 고통입니다.
- 고통의 원인은 쾌락에 대한 욕망에 있습니다.
- 원인이 사라지면 고통도 사라진다
- 고통을 제거하는 방법은 이것입니다 팔중 경로:
- 올바른 견해, 올바른 태도, 올바른 말, 올바른 행동, 올바른 생활, 올바른 노력, 올바른 생각, 올바른 몰입
도움 세 개의 보석
- 불 깨달은 자
- 달마, 깨달음으로 이끄는 가르침
- 승가 가는 길에 도우미 (종교 공동체, 승려)
불교의 발전
고타마 붓다가 사망한 직후(기원전 483년), 500명의 승려로 구성된 첫 번째 회의가 소집되어 법과 질서의 규칙을 확립하는 역할을 했습니다. 두 번째 평의회는 약 110 년 후에 열렸는데, 교단 내에서 분쟁이 있었고 분열이 테라바다, 고대 가르침의 추종자들과 대승, 위대한 교회의 가르침. 세 번째 회의는 BC 253 년에 열렸습니다. Paliputra에서. 그것은 몇 년 전에 불교로 개종한 아쇼카 황제의 후원 아래 있었습니다. 이 협의회에서 그들은 테라바다-불교도 참여. 목표는 통일 된 불교 가르침을 공식화하는 것이 었습니다. 그녀는 결국 메신저 티피타카세 바구니 나중에 처음으로 언어로 팔리 어 적어.
불교가 스리랑카에 온다
세 번째 의회가 있은 지 몇 년 후, 아쇼카 황제는 그의 아들 마힌다를 수도 사들과 함께 탐라 파미로 보냈습니다. 그는 도시 근처에서 만났습니다. 아누라다푸라 왕 데바남피야 티사. Mahinda는 가까스로 부처님의 가르침을 왕에게 확신시켰습니다. 그는 설립 미힌 탈레 최초의 불교 수도원. 마침내 Mahinda는 그의 여동생 Sanghasmitta를 섬으로 데려왔고, 그녀는 부처님이 한때 깨달음을 발견 한 보리수를 가져 왔습니다. 이 분파는 아누라다푸라 심었고 오늘은 스리 마하보디 가장 중요한 성역 중 하나이자 동시에 가장 오래된 문서화 된 나무입니다.
알루비하라와 팔리어 캐논
기원전 1세기경. 팔리 캐논은 구두로만 전달되었습니다. 그 당시 타밀 침공이 일어 났을 때 신 할라 왕은 아누라다푸라를 떠나 담 불라. 불교 승려들은 자신들의 가르침이 전해지는 위험을 보고 근처에 있는 동굴 수도원인 알루비하라에 모였습니다. 마탈레, 그리고 여기에 이 정경의 텍스트가 처음으로 올라 시트에 서면으로 기록되었습니다. 이를 위해 Talipot 손바닥의 잎은 코코넛 오일로 처리되고 텍스트는 긁히고 숯으로 채색됩니다.
치아 유물이 스리랑카에 도착
고타마 붓다의 시신이 화장 된 후 유골이 배포되었습니다. 그들 중 일부는 곧 특별한 능력을 부여 받았습니다. 여기에는 Khema 수녀가 스테이크에서 구한 왼쪽 위 송곳니도 포함됩니다. 서기 330년경 이 치아는 힌두교도들의 위협을 받은 인도 왕의 소유였습니다. 그의 딸 헤마멜라 머리핀에 이빨을 감추고 남편과 함께 스리랑카로 도망 쳤습니다. 그곳의 신 할라 왕들은 기적적인 이빨을 기꺼이 돌 보았고 그 후 몇 년 동안 항상 신성한 이빨의 유물을 보호하는 자임을 보여주었습니다. 그래서 그들은 아누라다푸라에있는 그들의 집에이 치아를 위해 지어진 사원을 가지고있었습니다. 신 할라 왕들은 남인도 타밀 인들의 공격으로부터 계속해서 도망쳐 야했고, 거주지는 반복적으로 다른 도시로 이전되었습니다. 치아 사원도 있었다 폴론 나루와, 에 Dambadeniya 및 다른 도시, 현재 치아는 캔디 수용.
포르투갈 인조차도 신성한 치아에 대한 신화를 파괴하는 데 성공하지 못했습니다. 치아를 파괴하려 할 때 사본을 잡았다 고합니다. 치아를 파괴하려는 마지막 시도는 1998년에 폭탄 테러가 있었습니다. 타밀 호랑이사원이 손상되었습니다. 그 동안 그것은 오랫동안 개조되었으며, 신성한 치아는 여전히 잘 보호되어 있습니다. 사원의 이빨 사당은 하루에 세 번만 열리며 명절에는 에 살라 페라 헤라 치아 유물이 초점입니다.
순례지
Atamasthana
이 용어는 불교도가있는 8 개의 가장 신성한 장소를 나타냅니다. 아누라다푸라 방문해야합니다. 고타마 붓다가이 도시에서 직접 방문한 여덟 곳이라고 주장하는 경우가 있지만, 그가 섬을 방문한 적이 전혀 있는지는 확실하지 않습니다. 이 여덟 곳은 불교도에게 신성한 곳입니다.
- 1 자야 스리 마하 보리 (ශ්රී මහා බෝධිය).
인간이 심은 가장 오래된 나무 인 신성한 보리수. - 2 루완웰리사야 (රුවන්වැලිසෑය).stupa는 한때 높이가 100m가 넘었습니다.
- 3 투 파라 마야 (ථූපාරාමය).부처의 쇄골은 사리탑의 유물이라고합니다.
- 4 로바마하파야 (ලෝවාමහාපාය).한때는 1,600 개의 기둥 위에 놓인 거대한 궁전이었습니다.
- 5 아바야기리 다고바 (අභයගිරි දාගැබ).이전 수도원의 중심에 75m 높이의 사리탑.
- 6 제타 바 나라 마야 (ජේතවනාරාමය).한때 120m가 넘는 세계에서 가장 높은 사리탑입니다.
- 7 Mirisawetiya Vihara (Mirisawatiya Dagaba).기원전 2 세기의 Stupa Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).한 번 덮힌 stupa.
솔로 마스타 나
Solosmasthana는 비슷한 의미를 가지고 있으며 불교도에게 신성한 16 곳과 순례의 목적지를 포함합니다. Atamasthana와 마찬가지로이 장소는 시간이지나면서 잊혀졌고 19 세기와 20 세기에만 사용되었습니다. 순례의 목적지로 돌아가는 세기.
- 9 마히양가나 라자 마하 비하라 (මයියංගන රජ මහ විහාරය).석가모니는 부처의 생전에 지어졌다고 하며, 그 안에는 부처의 머리카락 한 가닥이 유물로 남아 있습니다. 우바 주 마 히양 가나.
- 11 켈 라니 야 라자 마하 비하라 (කැලණිය රජමහා විහාරය).두 번째 방문, 서부 지방의 Kelaniya에 지어졌습니다.
- 12 스리 파다 (ශ්රී පාදස්ථානය).Adam 's Peek, Buddha의 왼쪽 발자국, Adam 's Peek, Ratnapura District.
- 13 바타 토탈 레나 동굴 (බටදොඹලෙන).부처님이 스리 파다에 머물렀던 동굴. 라트나푸라 지구.
- 14 디 가바 피 라자 마하 비하 라야 (දීඝවාපී).스리랑카 암파라 지구에 있는 불교 성지이자 고고학 유적지입니다.
- 15 무티 양 가나 라자 마하 비하라 (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).바 둘라.
- 16 티 사마하라 마 라자 마하 비하라 (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).남부 지방 티 사마하라 마.
- 17 키리 베 헤라 (කිරි වෙහෙර).유물은 Uva의 Kataragama, Siddharta 왕자로서 부처님 시대의 머리카락입니다.
- 18 셀라 세티 야.마힌다가 왕을 불교로 개종시킨 곳. Anuradhapura에서.
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나머지 사이트 Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya 및 Sri Maha Bodhi는 이미 Atamasthana에 등록되어 있습니다.
실천하는 불교
불교 사원
스리랑카에서는 불교 사원에 비하라, 여러 건물에 속하며 지역은 종종 벽으로 둘러싸여 있으며 과거에는 야생 동물로부터 보호하는 데 사용되었습니다.
- Stupa, 또한 투파 또는 다고바, 대부분은 정사각형 바닥에 서있는 원형 건물이며 내부에는 일반적으로 유물이 있습니다. 내부에는 몇 개의 사리탑 만 접근 할 수 있습니다. 신자들은 사리탑 주위를 시계 방향으로 걷습니다.
- 부처님 그림: 종종 부처님 상이 멀리서 보이는데, 그 자세에 따라 아사나 그리고 그들의 손 위치 무드라 가르침의 한 측면을 상징합니다.
- 정당, 로 지칭 게다라, 집, 종종 현관과 함께. 이 홀에는 대부분 삶보다 큰 부처 상이 있습니다. 약간만 다른 몇 가지가있을 수도 있습니다. 다른 이미지 나 동상은 통치자 또는 보호 신을 보여줍니다.
- 기도실: 그것은 예배의 가르침과 실천을 제공합니다. 종교 교육은 종종 어린이에게도 제공됩니다.
- 수도원 방: 일반적으로 승려들은 사원 단지에 거주하며 별채에 침실과 식당이 있습니다.
- 보리수: 스리랑카에는 많은 수도원에 보리수 나무가 있습니다. 부처가 깨달음을 얻었던 나무를 연상시키며, 이 보리수는 아누라다푸라 찾을 수 있습니다. 보리수는 많은 가지를 가지고 있으며, 차례로 많은 가지를 가질 수 있습니다.
- 다른 건물이나 방은 거룩한 경전을 저장하는 데 사용됩니다.
- 사원 코끼리 여러 사원에 의해 개최되며 행렬로 웅장하게 장식되거나 페라 헤라 익숙한.
- 월장석: 한 번은 스리랑카에서도 볼 수있는 반짝이는 달빛의 보석이 아니라 초승달 모양의 모습 (산 다카다 파 하나) 사원 입구 앞, 예 : 아누라다푸라 일부 장소에서 사용되었습니다. 이 돌은 식물과 동물 장식품으로 장식되어 있습니다.
- 사원에 직접 속하지는 않지만 꽃, 과일 및 기타 제물이있는 키오스크는 필수 불가결합니다.
승려와 수도원 명령
스리랑카에는 불교 승려라고 불리는 두 승려가 있습니다. 비쿠,뿐만 아니라 수녀 비 쿠니. 원칙적으로 어린 나이에 사찰에 오지만 학교를 졸업한 후에야 승단에 들어갈 수 있으며 다른 불교 국가들과 달리 대개는 생을 마감할 때까지 그 상태를 유지한다. 이것은 승려들이 추구하는 불교와도 관련이 있습니다. Arhat 재생의주기를 끊기 위해. 이것은 매우 다른 방식으로 수행 될 수 있습니다. 삶의 대부분을 명상하기 위해 은퇴하는 수도사들이 있고, 다른 사람들은 국가의 사회 생활에 적극적으로 어울리고, 자신의 TV 채널과 같은 현대 미디어의 도움을 받아 일상 정치에 영향을 미치려고 노력합니다.
스리랑카에서 선교 사업을하는 동안 왕의 딸 상하 스미 타는 이미 수녀원을 세웠 기 때문에 수녀들이 이곳 불교에서 받아 들여지지 만 그다지 흔하지는 않습니다.
보호 신
사실 불교는 종교가 아니고 전능하신 하나님을 알지 못하기 때문에 불교에는 신에 대한 숭배가 없습니다. 그것이 이론입니다. 실제로 스리랑카에서는 최소한 네 명의 수호신을 알고 있습니다.
- 나타, 동시에 그는 보살 Avalokiteshvara의 화신입니다
- 카타라가마 또는 12개의 팔을 가진 전쟁의 신인 스칸다의 탈것은 공작입니다.
- Upulvan 또는 또한 비슈누의 구현
- Pattini, 그것은 남쪽 인도 여신 Kannagi에 해당합니다
적어도 마지막 세 개는 힌두교에 기원을 두고 있습니다. 다른 힌두교 신들도 불교 사원에서 찾을 수 있습니다. 원숭이 신 하누만과 코끼리 머리를 가진 가네샤를 자주 볼 수 있습니다. 이것은 불교에 대한 모순이 아니며, 신들은 인간보다 조금 더 높은 곳에 위치하고 있으며 편안한 생활을하며 열반에 들어갈 필요가 없습니다. 사원에서 종종 이 힌두교 신들의 이미지를 찾을 수 있으며 때로는 그들에게 전용된 방이 있습니다.
이 보호 신들 외에도 축제에서 에 살라 페라 헤라 에 캔디 참여하면 수많은 신과 악마가 있습니다. 그들은 자연 정신에 속하며 약사 따라서 부와 상인의 신에게 종속됩니다 Kubera. 이런 식으로 불교도들은 수백만의 신들을 알고 있습니다.
스리랑카의 남동부에서는 악마에 대한 믿음이 다른 면에서 관광객들에게도 흥미롭습니다. 북쪽으로 약 30km 담즙 마을이다 Ambalangoda 중앙에 악마의 땅. 악마를 불러 일으키는 춤뿐만 아니라 예술을 만드는 수많은 가면 조각가가 있습니다. 화려한 가면은 이 지역의 거의 모든 주요 기념품 가게에서 찾을 수 있습니다.
불교 휴일
보름달은 부처가 보름달에 깨달음을 얻었기 때문에 중요한 역할을 합니다. 그러나 전통적으로 보름달의 날은 초승달과 보름달을 관찰함으로써만 결정되기 때문에 천문학적 보름달과 편차가 있을 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 달의 위상으로 인해 한 달에 두 번의 보름달이있을 수도 있습니다 (예 : 2018 년 1 월 2 일). 두루 투 포야, 1월 31일은 다시 보름달, 그리고 그것은 아디 두루투 (Adhi = 추가).
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| 달 | 기술 |
|---|---|
| 일월 | 두루투 포야 |
| 이월 | 나밤 포야 |
| 행진 | 메디안 포야 |
| 4 월 | 박 포야 |
| 할 수있다 | 베삭 포야 |
| 유월 | 포손 포야 |
| 칠월 | 에 살라 포야 |
| 팔월 | 니키 니 포야 |
| 구월 | 비 나라 포야 |
| 십월 | Vap Poya |
| 십일월 | 일 포야 |
| 12 월 | 운두밥 포야 |
거룩한 곳에서 행동하십시오
기본적으로 스리랑카에서는 비치웨어를 입고 도시를 산책하지 않습니다. 이것은 사원의 경우 특히 그렇습니다. 반바지는 절대적으로 제자리에 있지 않으며 어깨는 최소한 가려야합니다. 헤드 기어를 제거해야합니다.
- 신발을 벗다. 성소라고 하기 어려운 폐허라 할지라도 신발을 신고 성소에 들어갈 수는 없습니다. 관광객들의 관심을 끄는 많은 사원에서 신발을 유료 (25 LKR)에 보관할 수 있습니다. 종종 아주 뜨거워 질 수있는 석판 위를 걸어야합니다. 이 경우 양말이 좋은 대안입니다.
- 사진 찍기: 부처나 다른 성자에게 등을 돌리고 있는 사람을 촬영하지 마십시오. 물론 신자들을 고려해야합니다.
- 비 불교인은 일반적으로 성전에 들어가기 전에 소액을 기부해야합니다. 종종이를위한 특별한 선박이 있습니다.
- 택시 기사가 갑자기 사원에 멈춰서 내릴 수 있습니다. 걱정하지 마십시오. 안전한 여행을 위해 짧은기도를 마치면 그는 빨리 돌아올 것입니다.
또한보십시오 행동 규칙 기사 스리랑카에서.
