데이르 엘 메이문 - Deir el-Meimūn

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데이르 엘 메이문 · ‏دير الميمون‎
주지사베니 수에프
거주자
1.966 (2006)
신장
34m
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위치
이집트의 위치 지도
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데이르 엘 메이문

데이르 엘 메이문, 아랍어:دير الميمون‎, 다이어 알 마이문, 에 있는 마을 중동 이집트 에서 주지사베니 수에프 동쪽 은행에 닐스. 마을은 최초의 수도원 기초가 있던 자리에 세워졌습니다. 앤서니 그레이트.

배경

Deir el-Meimun의 계획

위치

데이르 엘 메이문은 나일 강 동쪽에 위치해 있습니다. 마을은 남쪽으로 약 93km 떨어져 있습니다. 카이로 그리고 북동쪽으로 21km 베니 수에프.

마을 이름은 마을 이름에서 따왔다. 1 엘메이문 나일강 서쪽에. 수도원 교회는 마을의 서쪽에 있습니다.

역사

마을은 성 베드로와 매우 밀접한 관련이 있습니다. 앤서니 그레이트, ‏أنطونيوس الكبير(251-356), 콥트 수도원의 총대주교. 그의 학생 위대한 아타나시우스 (약 300-373)은 그의 스승인 그의 전기를 썼다. 비타 안토니이. 그것은 Antony the Great가 두 개의 수도원을 설립했음을 보여줍니다. 수도원 생활이 시작될 때 Antonius는 황폐한 카스트럼에서 20년 동안 야생 동물들과 함께 외딴 곳에서 살았습니다. 그 장소는 "외부(성) 산" 또는 "외부 사막"이라고 불렸습니다.[1] 지정. Athanasius는 Antony의 악마와의 싸움을 자세히 설명합니다. 두 번째 수도원을 연 후에도 안토니 수도원 근처에 홍해, in vita "inner (st) er mountain"[2] 부름, 설립, 그는 계속 여기로 돌아 왔습니다. 그가 죽은 후 그는 홍해 근처의 수도원에 묻혔다. 황폐한 캐스트럼의 사용은 오늘날의 데이르 엘 메이문 지역이 적어도 로마 시대부터 군사 목적으로 사용되었음을 나타냅니다.

지역 수도원에 대한 첫 번째 언급은 4세기 후반과 5세기 전반으로 거슬러 올라갑니다. 그래서 스님과 역사가보고 설피시우스 세베루스 (363–420 / 425) 서기 420년경 그의 친구 포스투미아누스(4세기 후반)가 성 베드로 대성당의 두 수도원을 세웠다. Antony의 제자가 아직 살고 있는 Antony가 방문했습니다.[3] 수도사와 역사가 헬레노폴리스의 팔라디우스 (364 – 약 430) 수도사와 역사가 아퀼레이아의 루피누스 (약 344/345에서 411/412), 375년경에 수도원을 방문한 적이 있는 히스토리아 라우시아카[4] 또는 히스토리아 모나코룸[5] 장소의 그리스 이름 피스피어, Πίσπιρ. Rufinus는 또한 Pispir를 St. Petersburg의 지역 수도원과 동일시했습니다. 안토니.

그러나 중세까지 추가 보고서가 누락되었습니다. 13세기 초에 대한 설명 아부 엘 마카림 (* 1160년 이전; † 1190년 이후) 그가 세운 수도원 Deir el-Ǧummeiza, 플라타너스 수도원, ‏دير الجميزة, 다음과 같이 호출합니다.

“알-음마이자(al-Ǧummaiza) 수도원이라는 수도원은 축복받은 나일 강둑에 위치해 있습니다. 주거용 타워, 정원, 제분소, 와인 프레스도 있습니다. Dahrūṭ 근처에 위치하고 있습니다.[6] 그리고 우리 시대까지 30명의 승려가 포함되어 있습니다.” 그는 또한 성 베드로 대성당의 안바 안두나 수도원에서 온 승려와 이단자 발루투스에 대해 보고합니다. 안토니.[7]

또한 아랍 역사가로부터 엘-마크리지 (1364-1442) 6번 아래 그의 수도원 목록에 지역 수도원에 대한 설명이 있습니다.

“el-Jommeiza 수도원은 수도원 el-Jûd[관대함의 수도원]로도 알려져 있으며, 뱃사공들은 Jazâir el-deir를 수도원 섬이라고 부릅니다. 그것은 Antona라고도 불리는 Antony의 이름으로 지어졌습니다. 그는 에서 왔다 왔다 그리고 Diocletianus의 시대가 끝나고 순교가 끝났을 때, 그는 그 대신에 동일하거나 비슷한 급료로 제공되는 신성한 봉사를 원했습니다[d. H. 순교] 주도. 그래서 그는 하느님을 섬기는 일에 자신을 바쳤고 그리스도인들에게 순교 대신 수도원 제도를 도입한 최초의 사람이었습니다. 그는 40일 동안 아무 것도 먹지 않고 술도 마시지 않고 여전히 밤에 깨어 있는 동안 단식했고, 그는 매년 대단식에서 이것을 했습니다."(Wüstenfeld 이후 번역)[7][8]

그러나 수도원에 있을 수 있는 교회에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 16세기 초부터 다양한 유럽인들이 이 수도원을 방문하여 간략한 보고서를 발표했습니다. 그들은 수도원의 프랑스 수장인 Ogier d'Anglure(d. 1506)를 포함했습니다.[9], 1638년에서 1646년 사이에 이집트를 여행한 프랑스 여행자 Jean Coppin(1615-1690),[10] 1672년 9월 28일 카이로에서 이곳을 지나온 도미니카회 요한 미하엘 반슬레벤(1635~1679),[11] 프랑스 예수회 클로드 시카르 (1677-1726)[12], 영국 여행 작가 리처드 포콕 (1704-1765), 1737-1741년에 이집트를 포함한 중동을 여행한,[13] 덴마크 해군 장교이자 탐험가 프레데릭 루이스 노스 (1708–1742)[14].

19세기 후반 이후에야 존 루이 프티(John Louis Petit)의 교회에 대한 설명이 있었습니다.[15] 그리고 그레빌 J. 체스터[16]. 특히 안토니우스 교회는 20세기에 대대적으로 재건되었기 때문에 중요합니다. Gabriele Giamberardini는 1957년에 지금까지 가장 상세한 설명을 발표했습니다. 1980년에 Sameh Adli는 또한 교회의 평면도를 출판했습니다.[17]

성도에 대한 경배

게다가 세인트. 안토니오 대왕도 여기서 기마 성자가 됩니다. 필로파터 메르쿠리우스 이집트인들도 숭배함 아부 세이페이인, ‏أبو سيفين‎, „두 칼의 아버지", 라고 합니다. 수성은 서기 225년경에 태어났다. 카파도키아 소아시아에서 태어났다. 로마의 공무원인 그의 아버지는 스케틱 사막. 그의 부모는 기독교인이 되었고 그들의 아들도 침례를 받았습니다. 17세에 로마군에 입대했다. 기마 검사로서 그는 특히 페르시아와의 싸움에서 두각을 나타냈다. 대천사 미카엘은 로마를 방어할 수 있는 초과 베르베르 군대에 맞서 싸운 두 번째 신성한 검을 그에게 주었다고 합니다. 이것은 로마 황제의 관심을 끌었습니다. 데시우스 (재위 249-251) 뿐만 아니라 다른 사람들의 시기이기도 합니다. 수은은 기독교인으로 드러났고, 아르테미스 여신에게 제사를 바치기를 거부했기 때문에 카파도키아의 가이사랴에서 고문을 당하고 250년 12월 4일 참수되었다. 전승에 따르면 수성은 그의 죽음과 로마 황제 이후 하늘에서 내려왔다고 한다. 플라비우스 클라우디우스 율리아누스 (Iulianus Apostata)는 페르시아인과 싸우다가 창으로 죽임을 당했습니다.

이 성자의 유물은 또한 수도원 수은 에 올드 카이로 유지. 성인은 매년 그의 순교일인 하토르 25일(12월 4일)에 기념됩니다.

거기에 도착

거리에서

여기에 오는 방법은 여러 가지가 있습니다. 하나, 당신은 바로 갈 수 있습니다 베니 수에프 태어나다. Beni-Suef-Nile 다리를 건너 나일강을 건너 남서 방향으로 1.5km 이동하면 원형 교차로가 나오는데 여기서 북동쪽으로 이동합니다. 1 29 ° 2 ′ 39 ″ N.31 ° 6 ′ 32″ E 가지를 친다. 25km 후에 Deir el-Meimūn에 도달합니다.

또는 다음을 사용할 수 있습니다. 2 El-Wāsṭā의 나일 다리 가로 질러 가다. 다리 하나가 갈라진 뒤 3km 3 29 ° 20 ' 27 ″ N.31 ° 14 ' 40 ″ E 남쪽으로 15km 더 가면 Deir el-Meimün에 도달합니다.

도착도 끝 카이로 생각할 수 있는. 하나는 넘어갈 수 있다 엘마아디 과 헬완 또는 외부 순환 도로 및 사막 고속도로로 도착하는 사람들. 에서 4 29 ° 17 ′ 0 ″ N.31 ° 16 ' 10 ″ E 아우토반에서 서쪽으로 방향을 틀고 el-Kureimāt를 경유하여 21번 간선도로인 Cairo-Aswan Agricultural Road로 계속 가면,الكريمات, 그리고 약 10km 더 남쪽으로.

보트로

나일강 유역에는 공식적인 상륙 단계가 없습니다. 그러나 마을에서 북쪽으로 약 600m 떨어진 경사면은 나일강으로 바로 이어집니다.

유동성

대부분의 교회가 잠겨 있습니다. 마을 사람들의 도움으로 열쇠를 가진 경비원을 찾을 수 있습니다.

거리는 자동차로 수도원까지 운전할 수 있을 만큼 넓습니다. 작은 마을은 도보로 둘러볼 수 있습니다.

관광 명소

이전 수도원에는 교회만 남아 있으며 둘 다 오스만 제국 시대(1517년부터)와 같은 시기에 지어진 것으로 보입니다.[18] 이전 건물에 대한 증거는 없습니다. Meinardus는 St. Petersburg 교회의 오래된 나무 병풍을 언급했습니다. 안토니우스 1264년 에서, 약 1529/1530 기원 후, 입었다.

  • 1  수도원 안토니. 나일강과 가까운 마을의 서쪽 가장자리에 있습니다. 수도원 입구는 동쪽에 있고, 수도원 경내에는 두 개의 교회가 있는데, 북쪽에는 종탑이 있는 관리동과 북쪽에는 서쪽 골목에 발 씻는 대야가 있다. 교회의 북쪽과 남쪽에는 나무와 쉼터가 있는 안뜰이 있습니다. 더 큰 성 베드로 교회의 북서쪽에 있습니다. 안토니오는 성 베드로 교회입니다. Abu Seifein이라고도 불리는 수은. 교회 건물은 두 교회의 공통 앞마당을 통해 도달할 수 있습니다.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  성 교회 안토니 (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). 3개의 통로가 있는 교회의 북쪽에 있는 입구를 통해 현관, 나르텍스, 그리고 교회 내부에 도달합니다. 본당은 두 개의 벽돌 기둥과 동쪽의 기둥으로 서로 분리되어 있습니다. 교회의 북서쪽에는 계단이 갤러리로 연결됩니다. 교회는 성 베드로의 동굴 위에 세워졌습니다. 성 안토니오. Antonius는 수도원이 설립되기 전에 살았으며 현재는 남쪽 통로에 있으며 현대적인 나무 난간으로 둘러싸여 있습니다. 이 동굴에는 더 이전의 무덤이 사용되었을 것입니다. 너비 0.8m, 길이 1.75m, 깊이 약 2m입니다. 이 성자의 아이콘은 이 동굴 지역의 남쪽 벽에 배치되었습니다. 교회에는 두 개의 핫스팟이 있습니다. 북쪽에는 대천사 미카엘이 있고 가운데에는 성 베드로가 있습니다. 안토니. 세례 글꼴은 오른쪽에 있습니다. 오늘의 스크린 월은 모던합니다. 바로 앞에는 츄루(Chūruṣ)라는 가로 홀이 있습니다. 이전의 스크린 월은 남쪽과 서쪽 벽에 설치되었습니다. 1264년의 스크린 월 에서 하지만 포함되지 않습니다. 교회 주변에는 목조 갤러리가 있습니다. 본당 중앙에는 장식되지 않은 돔이 있습니다.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  아부 세이페인 교회 (‏كنيسة أبو سيفين‎, 성 교회 수은). 이 교회의 입구는 동쪽에 있습니다. 정면의 벽돌은 석고가 없습니다. 남쪽에 있는 실제 교회에 들어가기 전에 현관에 철제 문고리가 달린 더 이른 문이 있습니다. 교회는 성 베드로 대성당보다 더 오래되어 보입니다. Anthony, 비록 둘 다 같은 시기에 세워졌을지 모르지만. 그러나 Abu Seifin의 교회는 여전히 대부분의 원래 상태를 유지하고 있습니다. 앞에 또 다른 나무 스크린이 있는 돌 스크린은 세 개의 통로가 있는 교회 내부를 지성소와 분리합니다. 거대한 기둥과 거대한 기둥이 배를 분리합니다. 성소 앞에는 여러 개의 십자 표시가 있는 돔이 있어 창문이 안으로 들어갈 수 있습니다. 세례당은 오른쪽 통로에 있습니다.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 4  발 씻는 세면대. 수영장은 수도원의 북쪽에 있으며 금속 그릴로 둘러싸여 있습니다.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '8 "E)

활동

성 베드로 교회에서 안토니오, 교회 예배를 드린다.

가게

부엌

레스토랑은 다음에서 찾을 수 있습니다. 베니 수에프.

적응

숙박 시설은 다음에서 찾을 수 있습니다. 베니 수에프.

여행

이 수도원을 방문하면 성 수녀원 처녀 ...에서 베니 수에프 잇다. 또한 도시 방문 나에르, 이전에 Būsch는 두 개의 홍해 수도원의 지점이 여기에 위치하기 때문에 주제에 적합합니다.

문학

  • 위대한 비타 안토니우스:
    • 아타나시우스 <알렉산드리누스>; Stegmann Anton [번역자]; 메르텔, 한스 [번역]: 성 아타나시우스 알렉산드리누스의 선별된 글들; 2권: 이방인들에 대하여; 화신에 관하여; 성 안토니오의 생애 ; 성 파코미오의 생애. Kempten [및 기타]: 쾨젤, 1917, 교부 도서관: [1행]; 31, 687-776 페이지.
  • 참고 도서:
    • 팀, 스테판: Dēr al-Mēmün. 에:아랍 시대의 기독교 콥트 이집트; 2권: D - F. 비스바덴: 라이히르트, 1984, 중동의 Tübingen Atlas 부록: 시리즈 B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , 742-749 페이지.
    • Meinardus, 오토 F. A.: 기독교 이집트, 고대와 현대. 카이로: 카이로 프레스의 아메리칸 대학교, 1977(2판), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 356 f.
    • 코퀸, 르네 조르주; 모리스 마틴, S.J.; 그로스만, 피터: 데이르 알-마이문. 에:아티야, 아지즈 수르얄 (편집): 콥트어 백과사전; 3권: 크로스 - 에티. 뉴욕: 맥밀런, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , P. 838 f.
  • 교회 설명:
    • 지베르바르디니, 가브리엘레: S. 안토니오 아바테: astro del Deserto. 카이로: 센트로 프란체스카노 디 스투디 오리엔탈리, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. 재인쇄 2000.
    • 그로스만, 피터: 상이집트의 중세 롱하우스 돔 교회 및 관련 유형: 이집트의 중세 교회 건축 연구. 글뤽슈타트: 어거스틴, 1982, 독일 고고학 연구소의 논문, 카이로 / 콥트 시리즈; 삼, ISBN 978-3-87030-090-6 , 178-180페이지.
    • 아들리, 사메: 상부 이집트의 여러 교회. 에:독일 고고학 연구소 카이로 부서의 커뮤니케이션 (MDAIK), ISSN0342-1279, 권.36 (1980), 1-14페이지, 패널 1-9, 특히 5-7페이지, 패널 5.a, 7 f. 교회의 평면도와 함께.

웹 링크

  • 콥트 시낙사리움(Martyrologium) 25. 하토르 (콥트 정교회 네트워크)

개별 증거

  1. ↑아타나시우스, 비타 안토니이, 12-14, 51, 61, 73, 89 및 91장.
  2. ↑아타나시우스, 비타 안토니이, 49장 f.
  3. ↑설피키우스 세베루스, 다이얼로그, 대화 I, § XVII. 예를 들어 설피시우스 <세베루스> ; 바덴휴어, 오토 (편집): 설피키우스 세베루스의 성 바오로에 대한 글 마르티누스 ; St. Vincent de Lerin's Commonitorium; 성 베네딕도 수도원 통치. Kempten [및 기타]: 쾨젤, 1914, 교부 도서관: [1행]; 20일. 17장.
  4. ↑히스토리아 라우시아카, 21장. 예. 팔라디우스 ; Krottenthaler, Stephan [번역]: 헬레노폴리스의 팔라디우스 교부들의 생애. Kempten [및 기타]: 쾨젤, 1912, 교부 도서관; 5. 21장: 율로기우스와 불구자.
  5. ↑히스토리아 모나코룸, 교회의 역사 (교회 역사), 11권, § 8. 예. 루피누스 ; 몸젠, 테오도르 [번역] ; 슈워츠, 에두아르드 (편집): 유세비우스 작품; 교회 역사. 라이프치히: 힌리히, 1908, 처음 3세기의 그리스 기독교 작가들; 9.2. 루피누스는 안토니오 산의 피스피르에서 수도사들에게 포멘과 요셉의 이름을 지었습니다.
  6. ↑마을이 el-Bahnasā 근처의 나일강 서쪽에 있기 때문에 위치가 정확하지 않을 수 있습니다.
  7. ↑ 7,07,1[아부 알-마카림]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Transl.); 버틀러, 알프레드 J [oshua]: 아르메니아인인 Abû Sâliḥ에 의해 귀속된 이집트와 일부 이웃 국가의 교회와 수도원. 옥스퍼드: 클라렌던 프레스, 1895, P. 163 f., 306 (el-Maqrīzī 수도원 디렉토리). 다양한 재인쇄물, 예: B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . 폴 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, 페르디난트 [번역]: Macrizi의 콥트 이야기: 고타와 비엔나의 필사본에서. 괴팅겐: 디트리히, 1845, P. 87.
  9. ↑각도, 오기에, d' ; Bonnardot, 프랑수아; 롱논, 오귀스트 (편집): Le Saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure. 파리: 디돗, 1878, P. 68 f., § 255.
  10. ↑코핀, 진 ; 사우네론, 세르주 (편집): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. 르 카이르: Institut français d'archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4위, P. 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. 파리: 에스티엔 미샬레, 1677, P. 294. — Vansleb, F [아더]: 이집트의 현재 상태: 또는, 1672년과 1673년에 수행된 왕국으로의 늦은 항해의 새로운 관계. 런던: 존 스타키, 1678, P. 178.
  12. ↑시카르드, 클로드 ; Sauneron, S.; 마틴, 엠. (편집): 작품; 1: 편지와 관계 inédites. 르 카이르: Inst. Français d'archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, P. 75.
  13. ↑포콕, 리처드: 동부 및 일부 다른 국가에 대한 설명; 제1권: 이집트에 대한 관찰. 런던: W. 바우어, 1743, P. 70.
  14. ↑노스, 프레데릭 루이 ; 랑글레스, L. (편집): Voyage d'Egypte et de Nubie: 누벨 에디션; 책 2. 파리: 디돗, 1795, P. 31, 패널 LXIX.
  15. ↑쁘띠, 존 루이스: 동양의 중세 건축에 대한 고찰. 에:고고학 저널, ISSN0066-5983, 권.23 (1866), 1-20쪽, 243-260쪽, 특히 18쪽 f, 도이:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑체스터, 그레빌 J.: Wady Natrûn의 Coptic Dayrs와 동부 사막의 Dayr Antonios에 대한 메모. 에:고고학 저널, ISSN0066-5983, 권.30 (1873), Pp. 105–116, 특히 p. 112, 도이:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑문헌을 참조하십시오.
  18. ↑그로스만, 롱하우스 돔형 교회, 위치 cit., P. 180.
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