 아인 비르 비야 사원 | ||
| ʿ 아인 비르 비야 · 아인 비르 비아 عين بربية · عين بربيعة | ||
Wikidata에 관광 정보 없음 :  | ||
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'아인 비르 비야 (또한 아인 비르 비예, 아인 엘 비르 비야, Ain el-Birba, 아랍어 :عين بربية, ʿ 아인 비르 비야, „고대 사원의 봄“, عين البربية, ʿAyn al-Birbīya) 또는 '아인 비르 비아' (عين بربيعة, 아인 비르 비아)는 동쪽에있는 샘의 이름입니다. 이집트 사람 싱크대 ed-Dāchla폐허가 된 사원의 이름을 따서 명명되었습니다. 이 계곡에서 가장 큰 사원 단지는 Amun-Nacht 신과 그의 배우자 Hathor에게 헌정되었으며 로마 황제 Galba의 이름을 언급하는 몇 안되는 이집트 성역 중 하나입니다. 고고학자와 이집트 학자는 주로 고고학 유적지에 관심을 가져야합니다.
배경
때로는 현지인이 고고학자보다 더 많이 알고 있습니다. 고대 이집트 사원의 존재에 대한 지식은 근원의 이름으로 살았습니다. ed-Dāchla 우울증에서 가장 큰 사원 단지는 근원 근처에 있습니다. 이집트 아랍어에서만 사용되는 단어 Birba (아라비아 말:بربة) 또는 형용사 비르 비야 배타적으로 의미 고대 이집트 사원.
그만큼 사원은 아문의 밤이었다 그의 배우자 하토르는 고대 이집트 이름을지었습니다. ʾ이 메렛내가 생각하는 것 데저트 힐 방법. 이곳에서 숭배 된 다른 신들은 오시리스와 이시스, 창조신 프타와 사흐 메트 ( "위대한"), 태양신 Re-Harachte와 그의 배우자 Hathor-Nebet-hetepet, 다산의 신인 히비 스와 무트의 아문, 땅의 신 게브였습니다. 그리고 하늘의 여신 넛과 공기의 신 슈와 넛.
현지 사원은 갓 아문 밤 ( "Amun the Strong"또는 "Amun the Victorious")는 봉헌됩니다. 그는 프톨레마이오스 왕 이후로 거기에 있었던 상당히 젊은 신입니다 프톨레마이오스 IX 점유. Amun 밤의 표현은 Horus의 사원에서만 찾을 수 있습니다. Edfu 그리고이 계곡의 사원에서 Amun-Re의 사원과 같은 Deir el-Ḥagar 투투 사원 Ismant el-Charab. 사막의 군주 아문 나이트는 테베 출신의 특별한 형태의 아문으로, 그의 아버지 오시리스의 복수를 한 호루스와 아문 신의 합병에서 나왔다. 그는 종종 손에 창을 들고 숫양 머리 또는 매 머리로 묘사됩니다. 후자의 형태에서는 날개의 유무에 관계없이 발생합니다. 예를 들어이 계곡으로가는 캐러밴 경로를 따라 바위에 낙서하는이 신의 묘사는 그레코-로마 시대에 그 인기를 말해줍니다.
성전은 확실히 그리스 시대에 지어졌습니다. 한편으로는 평면도와 방 레이아웃이 이에 찬성합니다. 둘째, 로마 황제의 입구 문에 가장 오래된 장식이 아우구스투스 (옥타비아) 기원전 31 년. BC ~ AD 14 년 통치. 성역은 약 반세기 후에 황제 아래 장식되었습니다. 세르 비우스 갈바 시저69 년 1 월 살해당한 사람. 황제 Titus 과 도미 티안 카운터 사원을 장식했습니다. 디자인, 아마도 pronaos (사원 현관)의 건설은 황제에게서 나왔습니다. 하드리아누스. 따라서 건설 시간은 기독교 전후 1 세기입니다.
그리고 또 다른 전문. 황제가 갈 바라는 이름을 가진 몇 안되는 사원 중 하나입니다 (처음에는 비문이 황제를 언급한다고 믿어졌습니다. Commodus). 황제 갈바는 이집트 사원에 거의 기록되지 않았기 때문입니다. 사원에서만 Deir esch-Schalwīṭ 그리고 히 비스 (법령에서 티 베리우스 줄리어스 알렉산더) 그는 여전히 불린다. Galba 황제의 이름의 두 가지 다른 연대기 연속 변형을 사용하면 성소 장식이 AD 68 년 가을로 거슬러 올라갑니다.
사원은 부분적으로 만 장식되어 있습니다. 주변 벽, pronaos, 성소 (지성소) 및 카운터 사원의 뒷벽에있는 입구 게이트에 부조가 있습니다. 희생적인 장면은 거의 없으며 대부분은 카운터 사원에 있습니다. 특별한 묘사 중 하나는 Osiris와 Seth 신의 모습입니다.
사원은 1819 년 이탈리아 인에 의해 처음 지어졌습니다. 베르나르 디노 드로 베티 (1776-1852) 전화.[1] 그는 그가 한 시간에서 Tineida 거리 왼쪽에있는 A'yn el Berbyeh에있는 사원의 기초 벽 (!)을 제거합니다 (아랍어 :عين البربية) 찾았습니다. 1 년이 채 지나지 않아 A’yn el Birbeh 사원도 프랑스에 의해 점령되었습니다. Frédéric Cailliaud (1787–1869) 방문.[2] 독일 동양 학자 Bernhard Moritz (1859–1939)는 1900 년에 리비아 사막으로 여행 한 후 Tineida에서 화분으로 가득 찬 들판을 20 분 동안 행진 한 후 대형 건물 (아마도 사원)의 하부 구조 (!)를 보았다고보고했습니다.[3] 아무도 인식하지 못한 것은 성전이 완전히 모래에 묻혀 있었기 때문에 지상의 돌이 기초가 아니라 천장 들보라는 것입니다.
1982 년에 Dakhleh Oasis 프로젝트 팀이 사원을 다시 발견했습니다. 그가 모래에 묻혔다는 것만이 아닙니다. 이 지역은 농업에 사용되었고 오랫동안 관개되었습니다. 1985 년 이후 발굴 작업은 어려웠습니다. 축축한 심토로 인해 고대 사암 블록이 부서지기 쉽습니다.[4] 1988 년부터 네덜란드 이집트 학자 Olaf E. Kaper가 2010 년에 완료된 발굴 작업에 참여했습니다. 성전 출판이 계획되어 있습니다.
보존 상태가 좋지 않아 성전이 다시 채워졌습니다. 앞으로도 방문객이 성전에 접근 할 수 없게 될 것입니다.
거기에 도착
사원은 서쪽으로 약 2.5km 떨어져 있습니다. Tineida. 간선 도로를 통해 도달 할 수 있습니다. 용기. 도로에서 북쪽으로 약 500 미터 떨어져 있습니다. 이 거리는 이제 모래 바닥을 통해 도보로 연결되어야합니다.
관광 명소
이 사이트는 보호되고 있으며 카이로에서 가장 높은 유물 권위자 또는 Mūṭ에있는 유물 서비스의 승인 없이는 더 이상 들어갈 수 없습니다.
이 시점에서 아문 사원 밤거의 완전히 모래에 묻혔습니다. 이 지역에는 울타리가 있지만 사원이 선명하게 보입니다.
사원은 부분적으로 사암 블록과 어도비 벽돌로 지어진 42 미터 길이 (동 서쪽)와 21 미터 너비의 외벽으로 둘러싸여 있습니다. 4m 높이의 석조 입구는 성벽 동쪽에 있습니다. 문에는 Amun 밤 전에 Augustus 황제와 Amun 밤에 Hathor가 의식 용 목걸이를 건네주는 모습이 그려져 있습니다. 문 안쪽에는 사자와 함께 팔콘 머리와 날개 달린 아문의 밤이 파라오의적인 아홉 아치 민족을 찌르는 모습이 그려져 있습니다. 이것에 대한 특별한 점은 적의 진압이 실제로 왕의 임무 인 신에 의해 수행된다는 것입니다. Hölbl은 우울증의 여러 사원에서 신이나 신권에 의한 왕실 의무의 가정이 묘사에 기록되어 있으며 로마 시대의 발전을 나타냅니다. 반면에,이 표현은 히 비스. 그곳에서 페르시아 시대에는 사자를 동반 한 매 머리의 신 세스가 창으로 혼돈을 일으키는 아포피스 뱀을 죽이는 것으로 묘사되었습니다.
사원 자체도 현지 사암으로 지어졌습니다. 사원은 동쪽에서 서쪽으로 향하고 있으며, 프로 나오와 카운터 사원을 포함하여 길이 약 28m, 폭 약 12.3m, 높이 약 5m입니다. 실제 성전 집의 길이는 19 미터입니다. 사원의 크기가 Deir el-Ḥagar. 사원은 약 5m 깊이의 pronaos (사원 현관)로 구성되어 있으며, 정면에 4 개의 기둥과 장벽 벽이 있고 측면 벽에 2 개의 추가 기둥이 있습니다. pronaos는 그것을 장식 한 Hadrian 시대까지 만들어지지 않았을 수 있습니다. 하드리아누스의 장식은 문보다 약 1 세기 늦게 일어났습니다.
pronaos 뒤에는 7 개의 방이있는 첫 번째 방 그룹이 있습니다. 왼쪽 (남쪽)의 중간 방은 계단 통 역할을했습니다. 가로 희생 홀이 이어집니다. 성소 (지성소)는 양쪽에 측면 예배당으로 끝납니다. 왼쪽 예배당에는 지붕으로가는 또 다른 계단이 있습니다. 성소의 장식은 갈바 황제 밑에서 만들어졌습니다.
사찰 뒷벽에는 약 4 미터 깊이의 카운터 사원이 세워졌습니다. 그것의 정면은 또한 장벽으로 형성되었습니다. 기둥은 벽돌로 지어졌습니다. 카운터 사원의 뒷벽에는 Amun-Nacht 신이 다시 그려져 있습니다.
적응
숙박 시설은 용기 그리고 Qasr ed-Dachla.
여행
성전 방문은 다음과 같이 할 수 있습니다. Tineida, Balāṭ 과 Qilāʿ eḍ-Ḍabba 연결 고리를 갖다.
문학
- : ‘비르 비예. 에:Hope, Colin A .; Mills, A.J. (Ed.) : Dakhleh Oasis 프로젝트 : 1992-1993 및 1993-1994 필드 시즌에 대한 예비 보고서. Oxford [et al.]: 옥스 보우 책, 1999, Dakhleh Oasis 프로젝트; 8 위, ISBN 978-1900188951 , Pp. 23-24.
- : 로마 제국의 고대 이집트; 3 : 이집트 사막과 오아시스의 성역과 종교 생활. 라인강의 마인츠: 떠드는 소리, 2005, 고고학에 관한 Zabern의 도감, ISBN 978-3805335126 , Pp. 75-81.
- : Ain Birbiyeh에서 Galba의 만화. 에:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; 파이퍼, 스테판 (Ed.) : 전통과 변혁 : 로마 통치 하의 이집트 : 국제 회의 진행, Hildesheim, Roemer- and Pelizaeus-Museum, 2008 년 7 월 3-6 일. 괴로움: 가자미, 2010, 고대 근동의 문화와 역사; 41, ISBN 978-9004183353 , Pp. 181-201.
개별 증거
- ↑: Journal d’ un voyage à la vallée de Dakel. 에:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Ed.) : Voyage à l’ Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’ Orient et à l’ Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. 파리: 임프 리메리 로얄, 1821, Pp. 99-105, 특히 p. 101. "A une heure de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, on s’arrête pour voir les ruines d’ un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres 오아시스 .... 파리: 임프 리메리 로얄, 1826, P. 225, 1 권.
- ↑: 소풍 AUX 오아시스 뒤 사막 리비 크. 에:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), vol.5 (1902), Pp. 429-475, 특히 p. 451. “Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de débris de poteries; les substructions d’ un grand édifice (un 사원 probablement), 격렬한 가시. »
- ↑Anthony J. Mills는에 게시 된 다양한 예비 보고서에서 성전 발굴 진행 상황을 설명했습니다. 이집트 유물 연구 학회지 (JSSEA) (특히, Vol. 13 (1983), pp. 121-141 (특히 pp. 132-134, plate 9), Vol. 15 (1985), pp. 105-113 (특히 pp. 109-113) , Tafeln 1-3), Vol. 16 (1986), pp. 65-73 (특히 pp. 70-73)).
