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| Deir el-Madina · دير المدينة | ||
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Deir el-Madina, 또한 Deir el-Medina, Deir el-Medineh, Dêr el-Medîne, 아랍어 :دير المدينة, Dair al-Madina, „도시 수도원", 고고학 사이트입니다 나일 서쪽 의 룩소르 사이 라멧 세움 과 Madīnat Hābū 뿐만 아니라 서쪽 쿠 르나 무라. 여기 하나에 앙상블 네크로 폴리스 노동자들의 정착지, 묘지 노동자들, 그리고 라메 시드 시대의 무덤들-이것은 이집트에서 독특합니다-뿐만 아니라 신 왕국과 그레코로만 시대의 여러 성역들. 고고학 유적지는 콥트 기독교 시대에 사원으로 사용 된 그리스 하토르 사원에서 이름을 따 왔습니다. 이 고고학 유적지는 이집트 여행자들에게 하이라이트입니다.
배경
이 고고학 유적지는 특별한 특징을 보여줍니다. 우리가 여기 있다는 것뿐만 아니라 아니 왕실이나 고위 관료의 무덤을 찾으십시오. 그러나 왕의 무덤 건설을 담당 한 장인과 예술가의 무덤을 찾으십시오. 이 묘지 노동자들은 "진실 광장의 종"이라고 불렸다. 무덤 부근에는 또한 이 노동자들의 정착. 당시 Thutmose’I. 정착지가 단순 해지고 Paa-demi, "결산", 이후 세트 -A3t, "좋은 곳"또는 Set-Ma3t 또는 Jmenty W3set, "웨스트 테베의 진실의 장소"라고 불립니다.
고대 이집트 수도를 테베로 이전함에 따라 오늘날 룩소르신 왕국에서 묘지 노동자들의 정착지가 설립되었으며, 그 주민들은 왕실 및 공식 무덤 건설을 독점적으로 책임졌습니다. 21 왕조와 마찬가지로 수도와 왕실 공동 묘지는 타 니스 이전되었고 지역 정착촌은 불필요 해졌습니다.
그만큼 정착 거의 빈민가처럼 벽으로 막혀 노동자들이 비밀을 누설 할 수 없었습니다. 약 60 ~ 120 명의 노동자와 그들의 가족이 정착촌에 살았습니다. 주민들은 광부, 석공, 초안 공, 미장공, 미장공, 벽돌공, 목수 였을뿐만 아니라 점원, 경비원, 경찰관, 바구니 운반 대와 같은 비 숙련 노동자였습니다. 공급은 외부에서 나왔습니다. 토지 또는 농장 노동자는 정착지에 속하지 않았습니다.
마을과 프톨레마이오스 하토르 사원 북쪽의 우물 통로에서 발견되는 돌 조각과 파피루스라고 표시된 수천 개의 오스트 라카가 왕릉의 건설 계획과 정착민의 삶에 대해보고했습니다. 1824 년 이전에 이탈리아와 프랑스 영사가 성공했습니다. 베르나르 디노 드로 베티 (1776–1852) 가장 멋진 파피루스 발견 : 소위 토리노 퇴적물 파피루스 또는 토리노 광산 파피루스 pTurin 1879 1899 1969 20 왕조부터 금과 greywacke 예금은 Wādī el-Ḥammāmāt 쇼는 세계에서 두 번째로 오래된지도이자 가장 오래되고 유일한 고대 이집트입니다.[1] 수메르 인 만이 더 빨랐습니다.
언급 된 서면 인증서는 작업 조직도 설명합니다. 작업은 9 일 연속으로 끝났고, 하루 쉬었습니다. 또한 공휴일도 몇 차례있었습니다. 노동자들은 각각 감독과 20 명의 노동자로 구성된 두 그룹으로 구성된 팀으로 그룹화되었습니다. 그리고 물론 노동자들의 출석과 재료 소비는 꼼꼼하게 유지되었습니다. 임금은 대부분 보리와 같은 천연 농산물 형태였습니다. Emmer, 덜 자주 돈을 지불합니다. 물론 평범한 근로자보다 감독이 더 많았습니다.
오스트 라카에서 알 수 있듯이 질병을 축하한다는 아이디어는 이미 존재했습니다. 그 이유는 예를 들어 두통이나 아내 때문이었습니다. 큰 빨래를 도와야했거나 더 나은 절반에게 구타당했습니다. 아니면 그냥 "게으르다".
20 대 왕조에서는 상황이 악화되었고 가끔 식량이 부족했습니다. 그래서 밑에 람세스 III 세계 최초의 소위 토리노 파업 파피루스 pTurin 1880 서면으로 문서화 파업.[2] 그러나 절도 및 중대 강도 등을 처벌하기위한 소송도 진행되었습니다. Ramses’IX 통치 16 년부터. Abbott 파피루스를 포함한 여러 파피루스보고[3]Amherst Papyri를 좋아 한 사람[4]Mayer Papyri를 좋아했던[5] 해리스 A 파피루스[6],이 정착지의 주민들이 크게 관여 한 왕릉에서의 중대한 강도 사건과 법원 절차에 대해.[7]
마을 주민들은 정착지 서쪽에있는 산의 동쪽 측면에 누워있었습니다. 바위 무덤 에서. 그러나 이곳은 더 일찍 묘지로, 묘지로 사용되었습니다. 가장 오래된 문서는 11 대 왕조에서 나온 것입니다. 물론, 주요 부분은 18 세기에서 20 세기까지입니다. 왕조. 무덤은 종종 무덤 샤프트가있는 안뜰이있는 피라미드 형 무덤으로 배치되었습니다. 노동자들은 자유 시간이 허용되는 한 자신의 무덤을 만들었습니다. 시간이 지남에 따라 더 많은 무덤을위한 공간이 거의 없었습니다. 너무 오래되고 버려진 무덤이 재사용되었습니다. 오늘날이 묘지에는 약 50 개의 장식 된 무덤이 기록되어 있습니다. 묘지의 보호 여신은 뱀 머리의 여신이었습니다 Meretseger, 무덤의 서쪽에 별도의 것이 있습니다. 1 성역(25 ° 43 '39'N.32 ° 35 ′ 55 ″ E) 준.
에서 실행과 주제 물론 무덤은 왕과 관리의 무덤과 다릅니다. 방은 바위를 깎아 내고 장식 할 아치형 방은 벽돌로 만들어졌다. 대부분 다색, 드물게 단색이 석고에 적용되었습니다.[8] 페인팅이 실행되었습니다. 색상은 오늘날까지도 많은 무덤에 잘 보존되어 있습니다. 묘사에는 내세의 이미지와 죽은 자의 책에 대한 말이 포함됩니다.[9], 그러나 일상 업무에서 고인에 대한 묘사는 없습니다. 활동이 표시되면 이들은 대부분 이후의 현장 작업입니다. 그러나 무덤 영주의 직업과 그의 가족이 언급되었습니다. 무덤은 종종 가족 매장지로 사용되었습니다. 고인에게는 도구와 가정 용품, 가구와 화장품이 주어졌습니다.
북부에는 여러 성역 세티 1 세의 하토르 사원과 람세스 2 세의 아문과 하토르 사원과 같은 건립되었습니다. 그리스어 인 프 톨레 마이크에서는 하토르와 마트를위한 사원이 세워졌습니다. 그것은 콥트 시대의 수도원으로 사용되었으며, 현대적인 이름이 유래되었습니다. 그것은 실제 도시 수도원입니다.
그만큼 Deir el-Madīna의 고고학 유적지 그렇게 오래 알려지지 않았습니다. 1834 년 1 월 방문 로버트 헤이 (1799–1863) Paschedu의 무덤, TT 3 (TT = Theban Tomb, Theban Tomb), 그의 미발표 원고에서 설명했습니다.[10] 1886 년 1 월에 발굴 된 최초의 실제 무덤은 TT 1의 Sennedjem 무덤에 관한 것입니다. 1905-1909 년 사이에 이탈리아 이집트 학자가 묘지에서 발굴했습니다. 에르네스토 쉬아파 렐리 (1856-1928), 그의 가장 중요한 발견은 차의 무덤, TT 8이었다.[11] Georg Möller의 독일 발굴 팀이 1911 년과 1913 년에 이곳에서 일했습니다.[12] 가장 광범위한 발굴 작업은 1922 년부터 1940 년까지 그리고 1945 년부터 1951 년까지 프랑스 이집트 학자 Bernard Bruyère (1879–1971)가 이끄는 팀에 의해 수행되었습니다. 수많은 ostraka 발견은 주로 체코 이집트 학자에 의해 만들어졌습니다. 야로슬라프 체르니 (1898–1970) 해결되었습니다.
거기에 도착
Memnon의 Colossi에서 서쪽으로 약 500m 떨어진 서쪽 은행에 착륙하는 페리에서 약 5km 떨어진 매표소가 있습니다.1 25 ° 43 '22 "북쪽.32 ° 36 '17 "동쪽), Deir el-Madīna의 티켓도 구매해야합니다. 입장료는 LE 100이며 학생은 무덤과 Hathor 사원의 경우 LE 50입니다. Paschedu의 무덤을 위해 추가 LE 30 또는 LE 15를 지불해야합니다 (2019 년 11 월 기준).
이제부터는 포장 도로가 정착지 서쪽으로 바로 연결됩니다. 쿠 르나 무라 (1 25 ° 43 ′ 31 ″ N.32 ° 36 '10 "동쪽)는 고고학 유적지에 직접 교차로 영역에 있습니다. 매표소와의 거리는 1km 이내입니다. 차량용 주차장이 있습니다 (2 25 ° 43 '37 "N.32 ° 36 '3 "동) 부지 남쪽의 나머지 구간은 부분적으로 모래 토양을 걸어서 덮어야합니다.
관광 명소
주차장에서 동쪽에있는 고대 정착지의 유적을 이미 볼 수 있습니다. 왼쪽, 서쪽에는 묘지 노동자들의 무덤이 있습니다. 공개적으로 접근 가능한 무덤은 서로 불과 몇 미터 떨어져 있습니다. 마을의 북쪽에는 가파른 경사면에 직접 프톨레마이오스 하토르 사원이 있습니다.
도착에서 설명한대로 중앙 매표소에서 사전에 티켓을 받아야합니다.
무덤에서는 사진 촬영이 금지되어 있습니다.
Sennedjem의 무덤, TT 1
무덤 TT 1 (TT = Theban 무덤, Theban 무덤,مقبرة سن-نيجم, 2 25 ° 43 '39'N.32 ° 36 ′ 2 ″ E)는 Sennedjem (Sennudem)에 속하며 "형제가 즐겁다"라는 뜻입니다. 그는“진리 대신에 종”, 즉 눈에 띄는 지위가없는 단순한 묘지 일꾼이었다. 그는 19 대 왕조 세티 1 세와 람세스 2 세 시대에 살았습니다. 그의 아버지는 차베 흐네라고 불렸다. 그의 아내 Iinerferti와 함께 그는 무덤 TT 2B에 묻힌 Chaʿbechnet과 무덤 TT 2에 묻힌 Chonsu라는 두 아들을 낳았습니다. 정착지의 그의 집도 알려져 있습니다.
Sennedjem의 무덤은 Salam Abu Duhi와 그의 세 친구에 의해 발견되어 불과 하루 후에 파졌습니다. 1886 년 1 월 31 일 셰이크 오마르가 발견했습니다. 가스통 마스 페로 이집트 유물 서비스 책임자 인 (1846–1916)은보고했습니다. 1924 년까지 더 많은 발굴과 청소 작업이있었습니다. 그것이 발견되었을 때 관실은 아직 건드리지 않았고 봉인은 손상되지 않았습니다. 관실에서는 Sennedjem, Iineferti의 아내를 포함하여 20 개의 미라, 즉 여러 세대의 매장이 발견되었습니다. 무덤 장비에는 가구, 도구, 건축 도구, 캐 노픽 상자, shabti 관, 그의 아내의 화장실 상자 등이 포함되어 있습니다. 이집트 박물관 ...에 카이로 전시되어 있습니다. 무덤은 그의 아들 천수가 만들거나 설계했다고 믿어진다.
하나는 무덤에 속한다 상부 구조부분적으로 재구성 되었기 때문에 살펴보아야합니다. 무덤에는 12.4 × 9.4 평방 미터의 안뜰이 있었는데 돌담으로 둘러싸여 있고 정면으로 철탑이 있었다. 안뜰 뒤쪽에는 공통 기지에 세 개의 피라미드가 있습니다. 남쪽은 그의 아버지 (7.5m 높이), 중간은 Sennedjem 자신 (6.85m 높이), 북쪽은 그의 아들 Chonsu (6m 높이)를위한 것입니다. 외부는 회 반죽을 칠하고 하얗게 칠했습니다. 모든 피라미드에는 예배당 입구가 있습니다. 입구 위에 석회암 비석을위한 틈새가 있었다. 무덤 피라미드에는 릴리프 피라미드 (피라미드 팁)가 있습니다. 예배당은 표상이 있었지만 천수 예배당에만 보존되어있었습니다.
무덤 피라미드 앞에는 단면이 약 1.4 × 0.7m 인 3 개의 무덤 샤프트가 있습니다. 샤프트에는 공기 건조 된 진흙 벽돌이 늘어서 있었고, Sennedjem의 아버지와 아들의 경우에는 대략적으로 다듬어 진 방으로 이어졌습니다.
Sennedjem의 무덤은 훨씬 더 잘 설계되었습니다. 그것은 동쪽에서 서쪽으로 계단으로 연결된 세 개의 현관으로 구성되어 있으며 샤프트는 가장 동쪽의 방으로 이어졌습니다. 또 다른 계단은 중앙에서 실제 매장 실까지 북쪽으로 이어졌습니다. 그리고 후자 만 장식됩니다. 대기실은 측면 길이가 3.5 미터 인 대략 정사각형입니다. 오늘날 현대 복도는 무덤으로 이어집니다.
그만큼 관 챔버 길이 5.12 미터, 너비 2.61 미터, 높이 2.4 미터이며 아치형 천장이 있습니다. 벽돌로 덮여있었습니다. 남쪽 긴쪽에있는 방에 들어갑니다. 입구 지역은 이미 장식되어 있으며 문짝은 이제 카이로 박물관에 있습니다. 동쪽, 즉 오른쪽에서는 눈앞에서 아포피스 뱀을 죽이는 태양 바람둥이를 볼 수 있습니다. isched큰 비문 위에 나무. 반대편에는 수평선에서 태양을 옮기는 한 쌍의 사자로 묘사 된 신 아 케르를 볼 수 있습니다. 무덤 영주는 수평선에서 태양을 숭배하는 동안 천장에서 볼 수 있습니다.
천장으로 향하기 전에 벽부터 시작합시다. 그만큼 남쪽 벽의 서쪽 절반 두 개의 레지스터 (이미지 스트립)를 분기합니다. 고역에는 죽은 자의 책 17에서 발췌 한 내용이 있습니다 (죽은 자의 세계에서 고인의 매장 및 변형) : 매장 주인의 미라는 매의 형태로 이시스 (왼쪽)와 네프티스 사이에 있습니다. . 아래에서 왼쪽에는 친척이, 가운데에는 물 제물을 기부하는 아들 앞에서 아내와 함께 Sennedjem의 첫 아들이 있으며, 오른쪽에는 아내 Iineferti와 함께 무덤 주인 Sennedjem이 있습니다. 의자 옆에는 고인의 자녀와 아들 천수 부부의 모습이 보입니다. sem-물을주는 사제. 사람들은 흰 가운을 입고 머리에 연고가있어 기분 좋은 향기를 발산합니다.
다음에 서쪽 벽 누군가는 오시리스 (위)와 레-하라 흐테 뒤에 두 줄로 웅크 리고있는 지하 세계의 신들 앞에서 무덤 영주와 그의 아내를 본다. 비문은 죽은 자의 책 190 (무덤 군주 상)을 나타냅니다. 고막에서는 문을 보호하는 역할을하는 각 무덤 위의 아누비스와 우자 트 신을 볼 수 있습니다.
에서 노스 페이스, 즉 다음 세로 벽에서 죽은 자의 책 125 절의 세 가지 표현을 볼 수 있습니다 (이 완전한 진리의 전당에 도착하면 말할 내용). 왼쪽에는 무덤의 미라 앞에서 죽은 아누비스의 신이 보이고 가운데에는 오시리스의 신전이 있습니다. 오른쪽에서 죽은 자에 대한 긍정적 인 판단의 결과를 볼 수 있습니다. 정당한 무덤 영주는 아누비스에서 오시리스로 인도됩니다. 그들 앞에는 희생 구조 앞에 무릎을 꿇고 경건한 무덤 영주가 있습니다.
에 동쪽 벽 무덤 영주와 그의 아내는 Sechet-iaru-물로 둘러싸여 있고, 축복받은 자들의 거주지 역할을하는 돌진 밭을 보여 주며, 죽음의 법정에서 재판 후 죽음에서 구속되었습니다. 위에서 부부는 다섯 신을 숭배하고 그 뒤에는 아들이 배 (갈대 배)에 있습니다. 맨 오른쪽에는 또 다른 아들이 아버지에게 입을 열며 죽어도 숨을 쉴 수 있도록하는 모습을 볼 수 있습니다 (죽은 자의 책 110, 희생 장의 잠언). 아래에서 부부가 두 번 수확하는 모습을 볼 수 있습니다. 위에서는 낫으로 곡식을 수확하고, 아래에서는 아마를 땅에서 꺼내고, Sennedjem은 밭을 쟁기질합니다. 하단에는 대추 야자를 포함한 러시의 식물을 볼 수 있습니다. 고막에서는 Re-Harachte-Atum의 태양 바지선을 볼 수 있으며, 활에는 영원의 상징으로 제비가 달린 장식용 매트가 있습니다. 이 나무 껍질은 양쪽의 개코 원숭이가 숭배합니다.
나머지 하나에 남쪽 벽의 동쪽 절반 죽은 자의 책 145 (돌진 지대에있는 오시리스 제국의 접근 할 수없는 문에 들어가는 잠언)의 표현 위에는 칼과 문을 가진 10 명의 경비원이 있습니다. 무덤 영주는 그것을 통과 할 수 있도록 그것을 알아야합니다. 낮은 레지스터에서는 고인의 가족의 잔치를 볼 수 있습니다.
에서 담요 죽은 자의 책을위한 4 개의 비 네트가 각각 2 개의 비 네트가 있습니다. 남쪽은 왼쪽에서 오른쪽으로 잠언 109 (동쪽을 아는 잠 Bas) : 송아지는 아침 별을 옮기는 동쪽에서 새로 태어난 태양을 상징합니다. 다음 비 네트에서 무덤 군주는“부토의 바스 (잠언 112)를 알아야합니다.”(잠언 112) Horus 앞에있는 무덤 군주와 캐 노픽 주전자의 보호자 인 Amset과 Hapi를 봅니다. 세 번째 비 네트에서 무덤 영주는 서양식 Bas 해가지는 곳을 아십시오 (잠언 108). Sennedjem은 서양의 신들 앞에 서 있습니다. 태양의 행로를 위협하는 지평선 너머의 아포피스 뱀은 벌을 받아야합니다. 마지막 비 네트는 Thoth, Sia 및 Atum 앞의 무덤 군주를 보여줍니다. 여기서 그는 "헤르 모 폴리스의 기초를 알아야"합니다 (잠언 116).
북쪽에는 다음 네 개의 삽화가 있습니다 (왼쪽에서 오른쪽으로) : Sennedjem은 동쪽과 서쪽의 문에 서 있습니다 (잠언 68 :“낮에 외출하기”). 두 번째 비 네트에서 Re의 보트를 볼 수 있습니다. 사용하다-Re, Re-Harachte-Atum 및 위대한 아홉 번째 신의 새 (잠언 100 :“고인을 완전하게하고 그를 Re의 나무로 내려 가게하는 책”). 세 번째 비 네트에서 별과 달이있는 네 신 앞에서 무덤 영주와 그의 아내를 볼 수 있습니다 (잠언 135 :“달의 1 일에 달이 활력을 되찾았을 때 말하기”). 마지막 비 네트는 죽은자를 돌보는 나무의 여신 Nut 앞에있는 부부를 보여줍니다 (잠언 59 :“공기를 마시고 죽은 자의 영역에서 물을 마시기 위해”).
Inherchau의 무덤, TT 359
Sennedjem 무덤 티켓으로 Sennedjem 무덤 바로 근처에있는 다음 무덤 TT 359를 방문 할 수도 있습니다.
속한다 내부를 봐 (또한 Jn-ḥr-ḫʿw, Inḥerchaʿw, Inihercha, Inherkau) 또는. 오누리 스차. 람세스 3 세 시대에는 "진리 광장 노동자의 수장"이 살았다. 그의 아버지의 이름은 Hajj이고 그의 아내는 Web이었습니다. 무덤은 독일 이집트 학자의 첫 번째입니다. 칼 리차드 렙 시우스 (1810–1884) 1845 년경에 방문하고 묘사했습니다.[13] 또 다른 발굴은 1930 년 프랑스 이집트 학자 Bernard Bruyère (1879–1971)에 의해 수행되었습니다. 그 발견에는 무덤 영주의 아내의 선박과 관 유적이 포함되었습니다. Inherchau에는 TT 299라는 또 다른 무덤이 있습니다.
Inherchau의 무덤은 또한 상부 구조 세 개의 축이 지하 매장 실로 이어지는 안뜰. 이 안뜰 뒤의 북서쪽에는 고인의 무덤이 있습니다.
입구는 가로 홀로 이어지며 계단은 인접한 아치형 세로 홀로 연결됩니다. 가로 홀의 표현은 이미 심하게 영향을 받았습니다.
에서 가로 홀 오른쪽 입구 사람은 향제와 그의 아내와 함께 표범 가죽에 무덤 영주를 본다. 당신은 왕, 여왕, 왕자가 묘사 된 두 개의 기록기 앞에 서 있습니다. 위에는 3 명의 왕 (Amenhotep I과 Ahmose 포함)과 7 명의 여왕, 7 명의 왕 (람세스 II와 Mentuhotep II 포함) 아래에는 여왕과 왕자가 있습니다. 낮은 음역의 끝에는 손에 팔레트를 들고있는 화가 Huj가 있습니다.
에 오른쪽 좁은 벽 여신 Nephthys의 날개를 여전히 볼 수 있습니다.
반대편 왼쪽 좁은 벽 하토르 소 앞과 지하 세계로 들어가는 9 명의 문지기 앞에서 무덤 영주와 그의 아내를 포함하여 날개 달린 여신 이시스의 유골을 볼 수 있습니다.
뒷벽에는 한때 오시리스의 잃어버린 표현이있었습니다.
에 관실로의 통로 왼쪽에는 팔레트를 들고있는 아들 호민과 함께 고인이, 반대편에는 딸과 함께 고인의 아내 웹이 나와 있습니다. 둘 다 관실을 향하고 있습니다.
의 표현 관 챔버 더 잘 보존됩니다. 매장 실의 입구 벽은 이제 비어 있습니다. 여기에 Amenhotep I과 그의 어머니 Ahmosi-Nefertiri의 표현이 있습니다. 표현이 잘 렸고 이제 도넛 이집트 박물관.[14]
긴 벽에는 각각 세 개의 레지스터에 죽은 책의 삽화가 있습니다.
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에 왼쪽 벽 에있다 최고 등록 7 개의 장면이 표시됩니다. 이것은 그가 무덤을 떠날 때 먼저 지팡이를 가진 무덤 영주입니다. 원래 그는 Amenhotep I쪽으로 향했을 것입니다. 보트를 따라가는 부부는 보트를 조종하는 아들 Inherchau와 함께 캐노피 아래에 있습니다. 보트 아래에는 큰 리본이 달린 큰 풍뎅이가 그려져 있습니다. 다음에서 고인은 Thoth에 의해 Osiris로 옮겨집니다. 이어지는 소위 "부정적인 죄의 고백"에서 무덤 군주는 자신을 정당화합니다. 그는 죄를 짓지 않았습니다. 그런 다음 무덤 영주는 원숭이 머리의 신에 의해 불못으로 인도됩니다. 두 개의 바지선이 그 뒤에 운전하고, 그중 하나는 여전히 태양 원반이 달린 매의 머리를 볼 수 있습니다. 다른 배에는 신 Isis, Thoth, Chepre 및 Hu가 있습니다. 마지막으로, 죽은 자의 영역의 14 개 지역 중 처음 4 개 지역이 이어지며, 그곳에서 다양한 영광이 고인을 기다리고 있습니다.
에 두 번째 레지스터 7 개의 장면이 더 이어집니다. 먼저 무릎을 꿇은 죽은 자들은 연못에서 연꽃을 숭배합니다. 그런 다음 그는 Hierakonpolis (Nechen)에서 무릎을 꿇고 자칼 머리를 가진 세 영혼을 숭배합니다. 사용하다-새, 레 또는 오시리스의 영혼을 상징하는 왜가리. 그 뒤에는 오시리스 문양이 뒤 따르는 아누비스가 고인의 미라 코에 하트를 붙잡고 있습니다. 또한 무릎을 꿇은 무덤 영주는 Horus falcon을 숭배하고 isched-나무, 아포피스 뱀이 숙취 해에 죽임을 당합니다. 마지막으로 빈 안전망 아래에는 긴 직원이있는 작업 책임자 인 Nacht-em-Mut이 있습니다.
에 최저 레지스터 무덤 영주와 그의 아내 앞에서 일어나는 장면은 세 가지뿐입니다. 두 아들이 한 사람에게서 향과 물 제물을 가져옵니다. 헤스-꽃병. 그럼 여섯 명의 사제를 따라 가면 첫 번째는 하나 sem표범 가죽의 사제, 향 팬과 헤스-꽃병. 결국 그들은 부부 앞에서 노래를 부르고 노래하는 블라인드 하퍼를 끓였습니다.
에 오른쪽 벽 반대는 상위 레지스터 다섯 장면 (오른쪽에서 왼쪽으로) : 무덤 영주는 자신의 바-(Soul) 새가 철탑에 앉아 있습니다. 또한 무덤 영주는 창조주 신 Ptah를 숭배합니다. 이제 Book of the Dead 42의 긴 텍스트를 따릅니다 (헤라 클레오 폴리스에서 발생한 피해를 막으라는 말). 그 뒤에는 고인이 입양하고 싶은 존재의 형태 인 제비가 언덕에 놓여 있습니다. 마지막에는 수평선에 태양을 옮기는 Aker 사자 앞에서 고인이 보입니다.
에 다음 레지스터 여섯 가지 장면이 있습니다. 첫 번째 (오른쪽) 하나는 한때 왕의 어머니 Ahmosi-Nefertiri에게로 향한 여신 Hathor를 봅니다. 다음 장면에서 고인은 현장-여기에 원래의 신으로 나타나는 뱀 결과적으로 무덤 영주는 4 sab지하 세계에서 태양 바지선을 당기는 자칼. 또한 매 머리를 가진 사제가 무덤 영주에게 입을 열었습니다. 다음은 그의 앞에 앉은 고인이 카 그리고 웨스턴 호크.
에 낮은 레지스터 세 가지 장면이 표시됩니다. 오른쪽에는 부부가 식탁 앞에 있습니다. 그 뒤를 이어 다섯 쌍의 부부가 그 뒤를 잇습니다. 그 중 많은 부부가 아들이나 딸로 불리며, 표범 가죽을 가진 사제와 앉은 고인 앞에 숫양 머리 지팡이가 있습니다. 마지막으로, 고인의 가족에게 오시리스의 모습, 샤브 티 상자, 꽃병, 향수병을 가져다주는 선물 소지자, 두 남자와 여자가 있습니다. 둘 다 의자에 앉아있는 무덤 영주와 그의 아내 외에도 네 명의 손자, 세 명의 소녀, 한 소년을 볼 수 있습니다.
에서 뒷벽 한 사람은 이중 장면에서 고인을 본다. 왼쪽에는 Ptah 앞에 그의 아들 Hor-Min과 함께 서 있고, 오른쪽에는 Osiris 앞에 그의 아들 Qen (e) na와 함께 서있다.
Irinefer의 무덤, TT 290
2010/2011 년에 잠시 동안 Sennedjem의 무덤 대신 Irinefer의 무덤 인 TT 290이 열렸습니다.
이리 네퍼, 또한 Irinūfer는 또한 "서구의 진리 대신에 종"이었습니다. 무덤은 Ramesside입니다. 그의 부모는 Amun의 보트 장인 Siwazyt와 Tausret이었다. 그의 아내는 Mehitchati라고 불렀습니다. 이 무덤은 1922 년 2 월 Bernard Bruyère에 의해 인근 무덤 인 Nu와 Night-Min, TT 291의 무덤과 함께 발견되었습니다. 이 발견에는 무덤 영주의 희생 석판과 다양한 석비와 석비 조각이 포함됩니다.
하나도 그의 무덤에 속한다 앞마당 전면에 철탑이 있고 후면에 두 개의 무덤 피라미드가 있으며 폭 9.1m, 깊이 6.4m입니다. 안뜰에서 세 개의 샤프트가 두 개의 무덤으로 이어집니다. 이것은 오른쪽에있는 이리 네퍼의 무덤이고 왼쪽에있는 두 명의 공동 묘지 일꾼 인 Nu와 Nacht-Min의 무덤입니다. 두 무덤에는 모두 장식 된 무덤 피라미드에 예배당이 있습니다. 두 무덤도 지하로 연결되어 있습니다.
Irinefer의 무덤으로가는 통로는 먼저 대략 정사각형 방으로 이어집니다. 세 번째 샤프트가 끝나는 기형 방은 Irinefer의 가로 관 챔버로 연결됩니다.
의 벽 관 챔버 des Irinefer는 금고의 상단에 모이는 벽돌로 덮여있었습니다. 입구는 남쪽에 있지만 축이 아니라 거의 오른쪽 모서리에 있습니다. 챔버의 폭은 약 5.5m, 깊이는 2.6m, 높이는 약 2m입니다. 무덤 영주의 칭호는 바깥 기둥에 나와 있습니다. 왼쪽에는 아누비스 자칼과 그 아래에 제물이있는 친척이 있습니다. 반대편 계시에는 죽은 자의 책의 텍스트가 포함되어 있습니다. 출입구의 천장에는 무릎을 꿇고 날개 달린 여신 Nut가 보입니다.
그만큼 서쪽 입구 벽 먼저 두 레지스터의 표현을 보여줍니다. 위쪽에는 두 나무 사이의 (태양) 송아지를 숭배하는 무덤 영주와 그의 아내를 볼 수 있습니다. 아래는 당신 앞에서 고인입니다 사용하다-보트에서 Re 또는 Osiris의 영혼을 나타내는 새. 그 뒤에 무덤 영주의 숭배하는 부모와 무릎을 꿇은 고인이 여신 Maat의 초상화를 Ptah에게 제공합니다.
다음에 서쪽 좁은 벽 무덤의 미라 위에 몸을 기대고있는 죽음의 신 아누비스를 본다. 북쪽 벽에는 다시 두 개의 기록에 묘사가 있습니다. 위쪽 벽에는 무덤 영주가 철탑에서 매를 숭배하고, 아누비스가 오시리스로 이끄는 사망자 아래에 있습니다.
고막에 오른쪽 (동쪽) 벽 두 가지 표현이 있습니다. 한편으로 이것은 (잃어버린) 고인, 그의 아들과 그의 아내입니다. 그는 소벡을 악어로 숭배하기 위해 무릎을 꿇고, 뱀이며 희생적인 구조물 앞에 앉아있는 Chepre입니다. 두 번째 장면은 지하 세계의 36 개 신들 앞에서 Junmutef 사제를 보여줍니다.
동쪽 입구 벽에서 시작하여 좁은면 북쪽 벽을 제외하고 죽은 자의 책과 관련된 두 가지 장면이 더 있습니다. 그래서 오시리스와 두 명의 문지기를 숭배하는 무덤 영주와 소위 죄에 대한 부정적인 고백, 즉 무덤 영주는 죄를 범하지 않았 음을 인식합니다. 신 Thot (두 번), Schu와 Maat가 본다.
에서 아치형 천장 세 가지 표현이 있습니다. 한편으로는 무릎을 꿇고있는 무덤 주인이 야자수 옆 연못에서 물을 마시고있는 반면, Mehetwert 소는 연못에서 매를 들고있는 모습입니다. 또한 아들과 함께 고인이 Ptah를 숭배하는 방법을 봅니다. 바-그의 무덤 앞에서 고인과 고인의 새. 가운데에는 별 다섯 개가 그려져 있습니다.
Paschedu의 무덤, TT 3
Paschedu의 무덤에는 별도의 티켓이 필요합니다!
무덤의 소유자 Paschedu, TT 3, مقبرة باشيدو, 진실의 광장에서 감독이자 하인이었으며 Ramesside 시대에 살았습니다. 그는 또한 두 번째 무덤 인 무덤 TT 326을 가졌습니다. 그의 아버지는 그의 어머니 Huj 인 Men (e) na라고 불 렸습니다. 그의 아내 Nedjembehdet과 함께 그는 두 아들 Men (e) na와 Kaha와 딸을 낳았습니다.
무덤은 여행자 Robert Hay (1799-1863)에 의해 1834 년에 처음 언급되었습니다.
무덤에도 하나가 있습니다 상부 구조 예배당과 함께. 이제는 계단이기도 한 샤프트는 서쪽을 향한 세 개의 연속적인 방으로 이어지며, 그 중 가장 뒤쪽에만 장식되어 있습니다. 가장 안쪽 방의 뒷벽 바로 앞에 관이 있었다. 다른 발견은 shabtis (Museum Borély in Marseille)와 그의 아들 Men (e) na의 희생 석판이었습니다.
대기실은 길이 5m, 폭 3 ~ 3.4m, 높이 3m입니다. 그것은 바위를 대략적으로 깎아 냈고 천장은 둥근 천장을 가지고 있습니다. 터널과 같은 입구는 길이 약 3.9m, 폭 2.3m, 높이 약 2.5m 인 관실로 연결됩니다. 방에는 아치형 천장이 있습니다.
의 계시에 입구 터널 매장 실에는 철탑에 채찍이 달린 자칼이 있습니다. 자칼은 무덤 입구를 본다. 터널 천장에는 비문이 새겨 져 있습니다.
터널 뒤에 오른쪽 입구 벽 아마도 무덤의 가장 유명한 표현 일 것입니다. 무덤의 영주가 야자수 아래 땅에 무릎을 꿇고 연못에서 물을 마시는 것을 봅니다. 맞은 편 입구 벽에서 세 개의 레지스터에서 그의 친척을 볼 수 있습니다. 왼쪽 상단 마치에는 무릎을 꿇은 무덤 신사와 함께 작은 나무 여신 장면이 있습니다. Auf dem Tympanon der Eingangswand sieht man den geflügelten Gott Ptah-Sokar in einer Barke. An den Enden der Barke sieht man die Söhne Menna und Kaha, wie sie die Barke anbeten.
Auf der linken, südlichen Wand gibt es nur eine große Szene: der Grabherr und seine Ehefrau beten im Beisein von zwei Kindern den falkengestaltigen Horus an. Umrahmt wird die Szene von einer großen Inschrift, der Hymnus ist an Osiris und Horus gerichtet.
Auf der Nordwand sieht man den Grabherrn im Beisein seiner kleinen Tochter, wie er die sitzenden Götter Re-Harachte, Atum, Chepre, Ptah und den Djedpfeiler anbetet. Seitlich über dem Sarkophag, der heute fehlt, befanden sich Darstellungen der Abydosfahrt des Verstorbenen, und zwar links mit seinem Sohn, und rechts mit seiner Ehefrau und einem Kind im Boot.
An der Rückwand ist nur der Tympanon mit einer Darstellung versehen: Osiris sitzt vor dem Westgebirge und dem falkengestaltigen Horus. Zwischen beiden Göttern befindet sich der kniende Grabherr und über ihn ein Udjat-Auge mit einem Gefäß mit Fackeln. An der rechten Seite befindet sich ein Dämon, der ebenfalls eine Fackel auf den Knien trägt. Der Sarkophag trug Inschriften wie das Negative Sündenbekenntnis und die Darstellungen des anbetenden Grabherrn und die des Anubis, der sich über die Mumie beugt.
An der Decke befinden sich zu beiden Seiten eine Götterreihe und dazwischen eine große Inschrift, eine Litanei an den Sonnengott Re. Die linke, südliche Reihe zeigt die acht Götter Osiris, Isis, Nut, Nu, Nephthys, Geb, Anubis und Upuaut. Die nördliche Reihe besteht aus den acht Göttern Osiris, Thoth, Hathor mit Sistrum, Re-Harachte, Neith, Selkis, Anubis und Upuaut. Alle Götter außer Osiris und Hathor besitzen ein Anch-Zeichen auf dem Knie.
Arbeitersiedlung
Die Siedlung (3 25° 43′ 41″ N32° 36′ 5″ O) ist von einer Mauer umgeben, erstreckt sich über eine Fläche von 5.600 Quadratmetern und umfasst etwa 70 Häuser.
Die Grundmauern der Häuser sind noch erhalten. Sie standen eng nebeneinander und waren nur über enge Straßen erreichbar. Die Schmalseite der Häuser zeigte zur Straße, hier befanden sich auch die einzigen Fenster.
Die Häuser wurden aus Lehmziegeln errichtet und verputzt, das Fundament bestand aus Hausteinen. Die Häuser besaßen zwei Etagen mit je durchschnittlich 70 Quadratmetern und je zwei bis drei Zimmern. In einigen Fällen sieht man noch die untersten Treppenstufen zum Obergeschoss. Das Obergeschoss war sicher für die Frauen und Kinder. Einige Häuser weisen noch Reste von Wandmalerei auf. In vielen Häusern gab es auch kleine Statuennischen oder Altäre.
Es wird nicht gern gesehen, wenn man sich in die Siedlung begibt.
Ptolemäischer Hathor-Tempel
In ptolemäischer Zeit wurde der 4 Tempel der Hathor und der Maat(25° 43′ 44″ N32° 36′ 8″ O) errichtet, der in koptischer Zeit als Kloster weiterbenutzt wurde. Seine Bezeichnung Stadtkloster, Deir el-Madīna, ist nun der Name der gesamten archäologischen Stätte. Der Tempel wurde hauptsächlich der Göttin Hathor gewidmet. Es werden u. a. auch Maat, Isis, Nephthys, Amun-Re, Osiris und Month verehrt.
Der Tempel wurde an der Stelle eines früheren Tempels aus dem Neuen Reich errichtet, der während der persischen Herrschaft zerstört wurde. Begonnen wurde der heute sichtbare Bau unter Ptolemaios IV. Philopator begonnen und unter Ptolemaios VI. Philometor stark erweitert. Selbst unter Ptolemaios VIII. Euergetes II. wurde noch am Tempel gearbeitet. Er wurde aber nie fertiggestellt. Von Ptolemaios XII. Neos Dionysos stammt die Dekoration des Tores in der Umfassungsmauer und des Tempeleingangs. Unter Kaiser Augustus wurde an der Tempelrückwand ein Gegentempel, das sog. Iseion, angefügt.
Eine strenge Ausrichtung des Tempels gibt es nicht. Der Einfachheit halber soll die Tempelachse in Ost-West-Richtung gedacht sein, auch wenn sie eher in nordwestlich-südöstlicher Richtung verläuft.
Die Umfassungsmauer, die etwa 50 mal 50 Meter misst, wurde aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet und lehnt sich mit ihrer Rückwand direkt an den Steilhang. Aufgrund des Gebirges ist die Ecke im Westen ausgespart worden. Im Südosten der Mauer befindet sich das Eingangstor aus Sandstein. Es wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man den König in einer Doppelszene, und zwar links vor Maat und der Götterdreiheit Month, Rat-taui, dies ist Months Gefährtin, und Harpokrates bzw. rechts vor Hathor und der Götterdreiheit Amun-Re, Mut und Chons, darüber die Hohlkehle mit der Flügelsonne. Auf beiden Pfosten sieht man Ptolemaios XII. im Opfergebet vor verschiedenen Göttern. Dies sind links von oben Month und Tenenet, Month und Rat-taui, Osiris und Isis sowie Month und Iunit-Rat-taui. Auf der anderen Seite erkennt man Month und Rat-taui, erneut Month und Rat-taui, Harsiese und Nephthys sowie Amun und eine Göttin.
Der Tempelkomplex besteht aus drei Teilen, dem eigentlichen Tempel für Hathor und Maat, dem wir uns in der Folge widmen wollen, einem Geburtshaus, einem sog. Mammisi, auf der linken Tempelseite und einem Gegentempel, das der Isis geweihte Iseion, auf der Tempelrückseite. Der gesamte Komplex ist etwa 25 Meter lang und 15 Meter breit.
Das eigentliche Tempelhaus wurde aus Sandstein errichtet und ist etwa 15 Meter lang und neun Meter breit. Man betritt den Tempel üblicherweise im Südosten, einen weiteren Zugang gibt es vom Geburtshaus aus.
Der Tempel besteht aus einer Vorhalle, dem Portikus, mit zwei undekorierten Kompositkapitellsäulen, der eine Querhalle, der Pronaos, folgt, die den Zugang zu drei nebeneinander liegenden Kapellen, die als Sanktuare, Allerheiligste, dienen, bietet. Die Trennung von Vor- und Querhalle erfolgt durch halbhohe Schrankenwände, die mit Hathorpfeilern begrenzt werden. An der linken Eingangswand und an der linken Wand der Querhalle führt eine Treppe auf das Tempeldach. Die Querhalle fungiert als Opfertischsaal. Die Kapellen am Ende der Querhalle sind zur Linken für Osiris und Isis, in der Mitte Amun-Re, Mut, Chons-Schu, Hathor und Maat sowie rechts Hathor und Maat bestimmt.
Auch der Zugang zur Vorhalle, dem Portikus, wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man ihn vor verschiedenen Göttern wie der kuhköpfigen Ihet, Hathor und Hemataui (links) sowie Amonet, Maat und Henutinentet (rechts). Auch dieser Sturz wird nach oben mit der Flügelsonne auf der Hohlkehle abgeschlossen. Auf den Pfosten sieht man den opfernden Ptolemaios XII. links vor Osiris, Isis und Month sowie rechts vor Harsiese, Nephthys und Amunemopet. Die Schrankenwände besitzen Dekorationen von Ptolemaios VI. Links befindet er sich vor Amun-Re und Hathor, rechts opfert er Weihrauch und Wasser an Amun-Re und Isis. Die letztere Schrankenwand ist stark zerstört. Die beiden Säulen am Zugang zur Querhalle zeigen u.a. an den nach außen zeigenden Seiten die vergöttlichten Mediziner Imhotep (links) und Amenhotep, Sohn des Hapu (rechts). An den Außenseiten befinden sich Pfeiler, deren Kapitelle das Antlitz der Hathor tragen.
In der nun über zwei Treppenstufen folgenden Querhalle, dem Pronaos, sollte man einen Blick auf die Innenseite des Architravs über dem Zugang werfen. Die recht ungewöhnlichen Darstellungen von geflügelten Gottheiten repräsentieren die vier Winde. Dies sind von links ein Käfer mit vier Flügeln und Widderkopf, der Ostwind, ein Widder mit vier Köpfen und vier Flügeln, der Nordwind, ein Löwe mit vier Flügeln, der Südwind, und ein Seelenvogel mit vier Flügeln, der Westwind. Der Nordwind wird uns später nochmals begegnen.
An den Wänden der Querhalle sind Opferhandlungen meist in drei Registern von Ptolemaios VI., aber auch von Ptolemaios VIII. Euergetes II. und Kleopatra II. zu sehen. Auf der linken Seite opfert z.B. Ptolemaios VI. Kleidung und Salbe an Hathor und Maat. An der Seite des südlichen Treppenteils ist eine Barke mit der Hathorkuh dargestellt.
Im Mittelsanktuar wurden Opferdarstellungen von Ptolemaios IV., seiner Schwester Arsinoë III. und Ptolemais VI. in je zwei Registern angebracht. Dabei können in einem einzelnen Register durchaus mehrere Herrscher vorkommen. So opfert auf der linken Wand im oberen Register Ptolemaios VI. ein Bild der Göttin Maat an die Thebanische Triade, Hathor und Maat, opfern Ptolemaios IV. und Arsinoë III. Natron und Wasser an Amun, und opfert Ptolemaios IV. Kleidung und Salbe an Osiris und Isis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. im oberen Register jeweils ein Bildnis der Göttin Maat an Amun-Re und Mut sowie an Amun-Re und Chons-Schu, und im unteren Register vier Salbgefäße an Hathor, vor Hathor mit ihrem Kund und eine einen Salbkrug haltende Sphinx an Maat.
Die Zugänge zum südlichen und nördlichen Sanktuar ähneln sich. Das oberste Register zur Südkapelle zeigt Ptolemaios VI., der Weihrauch an die Hathorkuh im Schrein opfert. Auf dem Türsturz sieht man ihn vor Osiris, Isis, Nephthys und Anubis. Auf den Pfosten sind Wächter mit Messern dargestellt. Auf dem obersten Register der Nordapelle sieht man die Götter Nun, Nunet, Hehuj und Hehut, Kekuj und Kekut sowie Hathor. Der Sturz zeigt wieder Ptolemaios VI. vor Amun und Hathor sowie Amun und Maat. Auf den Pfosten sind wiederum Wächter dargestellt.
Das südliche (linke) Sanktuar besitzt wohl die interessantesten Darstellungen. Auf dem inneren Türsturz erkennen wir wieder den Nordwind in Form eines Widders mit vier Köpfen im Beisein von Maat und Hathor zur Linken bzw. Nephthys und Isis zur Rechten sowie auf den Pfosten je drei schakalsköpfige Seelen von Nechen (Hierakonpolis, links) und falkenköpfige Seelen von Pe (Buto, rechts), die von Ptolemaios VI. angeführt werden. Auf der linken Wand ist das Totengericht dargestellt, das vor dem thronenden Osiris abgehalten wird. Man sieht u.a. die Waage, die von Harsiese und Anubis gehalten wird, Gott Thot beim Protokollieren und das Monster Ammet, das im negativen Fall den Verstorbenen auffrisst, die Horussöhne und die 42 Richter. Auf der gegenüber liegenden Wand opfert Ptolemaios VI. Weihrauch vor Anubis und Min, verschiedenen Standarten und Emblemen sowie der heiligen Barke des Sokar-Osiris (Sokaris). An der Rückwand erblickt man Ptolemaios IV. beim Opfer von Weihrauch und Wasser vor Osiris und Isis.
Die nördliche (rechte) Kapelle zeigt Ptolemaios IV. und Ptolemaios VI. vor verschiedenen Göttern. An der linken Wand ist Ptolemaios VI. beim Speiseopfer an Amun-Re, der kuhköpfigen Ihet, Hathor, Amun-Re, Maat und Isis zu sehen. Gegenüber opfert wieder Ptolemaios VI., und diesmal Weihrauch und Wasser, an Osiris, Nut, Isis, Harendotes, Nephthys und Anubis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. vier Salbgefäße an Hathor und Maat.
An der Südwand des Tempels wurde das Geburtshaus angebaut. An der hinteren Nordwand sehen wir Ptolemaios IX. Soter II., Kleopatra III. und Semataui auf den Wappenpflanzen beim Opfer vor Amun-Re, Mut und Chons und erneut den König beim Opfer vor Hathor mit ihrem Kind und Maat.
Der Gegentempel, das sog. Iseion, wurde unter Kaiser Augustus in römischer Zeit aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet. Dekoriert wurde nur die gemeinsame steinerne Rückwand zwischen Hathor- und Gegentempel. Der als ägyptische König dargestellte Kaiser ist in einer Doppelszene vor Hathor und Maat bzw. vor Tenenet und Rat-taui zu sehen. An der südlichen Westwand befinden sich zudem mehrere Votivkapellen der hiesigen Nekropolenarbeiter.
Etwa 200 Meter nordöstlich des Tempelkomplexes befindet sich ein 42 Meter tiefer, unvollendeter 5 Brunnenschacht(25° 43′ 45″ N32° 36′ 11″ O). Hier wurden etwa 5.000 Ostraka aus der Stadt der Nekropolenarbeiter gefunden.
Etwa 50 Meter südöstlich des Eingangs des Hathor-Tempels befindet sich der 6 Amun-Tempel Ramses’ II.(25° 43′ 43″ N32° 36′ 9″ O) und nördlich des Hathor-Tempels die 7 Hathor-Kapelle Sethos’ I.(25° 43′ 44″ N32° 36′ 9″ O). Im Umfeld des Hathor-Tempels befinden sich noch weitere, jedoch undekorierte Tempel.
Küche
Ein kleines Restaurant gibt es neben dem Ramesseum in Scheich ʿAbd el-Qurna, weitere in der Nähe von Madīnat Hābū sowie in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla sowie in Luxor.
Unterkunft
Die nächstgelegenen Hotels findet man im Bereich von Scheich ʿAbd el-Qurna. Unterkünfte gibt es zudem in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor sowie Karnak.
Ausflüge
Der Besuch von Deir el-Madīna lässt sich mit dem Besuch anderer Beamtengräber z.B. in Scheich ʿAbd el-Qurna und in Qurnat Muraʿī verbinden. Zum Weiteren befindet sich westlich das Tal der Königinnen und südöstlich das Ramesseum.
Literatur
- Allgemein
- : Deir el-Medineh. In: Helck, Wolfgang ; Otto, Eberhard (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie ; Bd. 1: A - Ernte. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Sp. 1028–1034. In Französisch.
- : Das Totenbuch der Ägypter. Zürich, München: Artemis, 1990.
- Grab des Sennedjem, TT 1
- : La tombe no 1 de Sen-nedjem à Deir el Médineh. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 88.
- : La tombe de Sen-nedjem à Deir el Médineh : Croquis de position. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 89.
- : Das Grab des Sennedjem : Ein Künstlergrab der 19. Dynastie in Deir el Medineh. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994, ISBN 978-3-8053-1756-6 .
- : Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 210–225.
- Grab des Paschedu, TT 3
- : La Tombe de Pached à Deir el Médineh [No 3]. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1979, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 99.
- Grab des Irinefer, TT 290
- ; Cherpion, Nadine (Hrsg.): Tombes thébaines : la nécropole de Deir el-Médineh : la tombe de Nakht-Min, la tombe d’Ari-Nefer [Nos 291 et 290]. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2015, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 54, ISBN 978-2-7247-0666-6 . Reprint des vollständigen Manuskripts. Der Erstdruck von 1926 war unvollständig.
- Grab des Inherchau (Onuris-Cha), TT 359
- : Rapport sur les fouilles de Deir el Médineh (1930). Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1933, Fouilles de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire : Rapports préliminaires ; 8,3.
- : Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 226–242.
- : La tombe d’Inherkhâouy (TT 359) à Deir el-Medina. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 2010, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 128, ISBN 978-2-7247-0509-6 . 2 Bände.
- Tempel von Deir el-Madīna
- : Le temple de Deir al-Médîna. Le Caire: Inst. Français d’Archéologie Orientale, 2002, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 121, ISBN 978-2-7247-0321-4 .
- : Deir el-Médineh : le temple des bâtisseurs de la vallée des rois; traduction intégrale des textes. Paris: Maison de Vie Éd., 2010, Égypte ancienne ; [12], ISBN 978-2-355-990-30-4 (formal falsch).
- Arbeitersiedlung
- : A community of workmen at Thebes in the Ramesside period. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d’étude ; 50, ISBN 978-2-7247-0296-5 .
- : The tomb-builders of the Pharaohs. London: British Museum Publ., 1982, A Colonnade book, ISBN 978-0-7141-8044-1 .
- : Les ouvriers de la tombe : Deir el-Médineh à l’époque ramesside. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1985, Bibliothèque d’étude ; 96, ISBN 978-2-7247-0018-3 .
- : Arbeiter und Pharaonen : Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Alten Ägypten. Hildesheim: Gerstenberg, 1989, ISBN 978-3-8067-2026-6 .
- : Pharaoh’s workers : the villagers of Deir el Medina. Ithaca [u.a.]: Cornell Univ. Press, 1994, ISBN 978-0-8014-8143-7 .
Weblinks
- Deir al-Medina, Institut français d’archéologie orientale
- Temple de Deir El-Medineh, Corpus de textes Rosette (Projet Rosette)
Einzelnachweise
- ↑: The Oldest Surviving Topographical Map from Ancient Egypt : (Turin Papyri 1879, 1899, and 1969). In: Journal of the American Research Center in Egypt (JARCE), ISSN0065-9991, Bd. 29 (1992), S. 81–105, doi:10.2307/40000486.
- ↑: Der Turiner Streikpapyrus (pTurin 1880). In: Freydank, Helmut u.a. (Hrsg.): Texte zum Rechts- und Wirtschaftsleben. Gütersloh: Gütersloher Verl.-Haus, 2004, Texte aus der Umwelt des Alten Testaments [TUAT], Neue Folge ; 1, ISBN 978-3-579-05289-2 , S. 165–184.
- ↑Der Papyrus wurde vom englischen Heilpraktiker Henry Abbott (1807–1859) um 1854 in Ägypten erworben und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.221.
- ↑Die Papyri wurden von William Tyssen-Amherst, 1. Baron Amherst of Hackney (1835–1909), erworben und befinden sich heute in der Pierpont Morgan Library, New York.
- ↑Die Papyri A und B wurden nach dem englischen Sammler Joseph Mayer (1803–1886) benannt und befinden sich heute in den Free Public Museums, Liverpool, M 11.162, M 11.186.
- ↑Der Papyrus wurde nach dem britischen, in Alexandria tätigen Händler Anthony Charles Harris (1790–1869) benannt und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.053.
- ↑: Ancient Records of Egypt : Historical Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest ; Vol. 4: The Twentieth to the Twenty-Sixth Dynasties. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1906. Übersetzungen des Abbott-, Amherst-Papyrus, des Turiner Fragments pTurin 2106 2107 und der Mayer-Papyri.
- ↑: Tombes thébaines de Deir el Médineh à décoration monochrome. Le Caire: Inst. français d’archéologie orientale, 1952.
- ↑Auf den deutschen Ägyptologen Karl Richard Lepsius (1810–1884) zurückgehende Sammlung von Begräbnistexten wie Liturgien, Beschwörungsformeln und Zaubersprüche, mit denen der Verstorbene Einlass in das Totenreich finden sollte und die seit dem Beginn des Neuen Reichs in Gräbern von Privatpersonen zum Einsatz kamen.
- ↑Hay, Robert: Additional Manuscripts 29.812–29.869, insbesondere 29.843, 89–107, 29.854, 76–98, 166–212, London: British Museum.
- ↑: Relazione sui lavori della Missione Archeologica Italiana in Egitto ; 2: La tomba intatta dell’architetto “Cha” nella necropoli di Tebe. Torino, 1927.
- ↑: Die deutschen Grabungen auf der Westseite von Theben in den Jahren 1911 und 1913. In: Mitteilungen des Deutschen Instituts für Ägyptische Altertumskunde in Kairo (MDIK), Bd. 12 (1943), S. 1–68, insbesondere S. 50–68, Tafeln 5, 15–18.
- ↑Lepsius, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Text, Band III, S. 292–301; Tafeln Abth. 3, Band V, Blätter 1, 2.d.
- ↑Inv.-Nr. Berlin 2060, 2061.
