 Qārat el-Muzawwaqa | ||
| El-Qārat el-Muzawwaqa · القارة المزوقة | ||
Wikidata에 관광 정보 없음 :  | ||
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El-Qarat el-Muzawwaqa 또는 el-Qarat el-Muzauwaqa (또한 Qaret / Karet el-Muzawwaqa / el-Muzawaqqa, el-Mezouaqah, el-Ḳāreh el-Muzauwaḳeh, 아랍어 :القارة المزوقة, al-Qārat al-Muzawwaqa, „장식 / 칠한 언덕“) 북서쪽에있는 그레코로만 시대의 고대 매장지입니다. 이집트 사람 싱크대 ed-Dāchla 서쪽 Qasr ed-Dachla. 장식 된 두 무덤의 특별한 특징은 무덤 천장에 조디악 징후를 묘사 한 것입니다. 이 고고학 유적지는 2013 년 10 월 말에 방문객에게 공식적으로 개방되었습니다. 방문자 센터가 이미 건설되었습니다.
배경
직경 약 150m의 원추형 매장 바위 el-Qārat el-Muzawwaqa는 간선 도로 남쪽에 있습니다. El-Farāfra, 남서쪽으로 약 6km el-Qaṣr, 북서쪽으로 3km Amḥeida 북동쪽으로 3km Deir el-Ḥagar. 이 지역의 다른 암석과 마찬가지로 사암으로 가장 낮은 층은 부서지기 쉬운 점토 슬레이트로 형성됩니다. 언덕은 로마 정착촌 Amḥeida의 묘지 중 하나입니다. 무덤 바위 아래에 장식 된 무덤은 AD 1 세기와 2 세기까지 거슬러 올라갑니다.
이 사이트는 19 세기 초 유럽 여행자들에게 유명해졌으며 오늘날에도 사용 된 이름을 따 왔습니다. 이 사이트는 1819 년 영국인에 의해 열렸습니다. Archibald Edmonstone (1795–1871)[1] 그리고 이탈리아에서 베르나르 디노 드로 베티 (1776–1852)[2], 1820 년 프랑스 인 Frédéric Cailliaud (1787–1869)[3], 1874 년 독일 아프리카 탐험가 게르하르트 롤프 스 (1831–1896)[4] 그리고 1908 년 5 월 20 일 미국 이집트 학자에 의해 허버트 유스 티스 윈록 (1884–1950)[5] 방문했습니다.
19 세기의 여행자들은 땅에 누워있는 인간과 동물의 미라를 약탈했으며, 후자는 대부분 숫양과 사각형 진흙 벽돌 무덤이라고 언급했습니다. 부지의 이름을 담당하는 무덤 중 하나 인 Petosiris의 무덤은 Winlock만이 발견했으며, Winlock은 앞방에 대한 첫 번째 설명도 제공했습니다. 앞쪽 방은 부분적으로 모래로 채워졌고 뒤쪽 방은 완전히 채워졌습니다.
그러나이 무덤은 또 다시 망각에 빠졌습니다. 이집트 학자가 1971 년 5 월에 출판했습니다. Ahmed Fakhry (1905–1973) 오아시스의 수호자 인 Ahmed Zayid에 의해“재발견”되었습니다. 1972 년 12 월부터 페토 시리스와 페 투바 스티스의 무덤은 Fakhry와 유물 검사관 A.F. Fayed에 의해 발견되었습니다. 수많은 모조 오스트 라카 (고대 이집트 필기체 텍스트가있는 돌 조각)가 발견되었습니다. Petosiris의 무덤은 4 년 후 Petubastis의 무덤 인 1972 년에 복원되었습니다. 1977/78 년에 독일 고고학 연구소의 Jürgen Osing, Dieter Arnold 및 Rainer Stadelmann이 무덤을 다시 차지했으며 1982 년에 출판되었습니다.
호주 Monash University의 Gillian E. Bowen의 지시에 따라 Dakhleh Oasis 프로젝트 기독교 시대의 el-Qārat el-Muzawwaqa 무덤의 북동쪽에서 조사되었습니다.
거기에 도착
고고학 유적지는 ed-Dāchla에서 간선 도로를 통해 도달 할 수 있습니다. El-Farāfra. 서쪽으로 5km Qaṣr ed-Dāchla 남쪽에 도로 교차점이 있습니다. 1 Qarat el-Muzawwaqa로가는 교차로(25 ° 41 '21'N.28 ° 50 ′ 15 ″ E) Qārat el-Muzawwaqa 이후. 1km 더 지나면 포장 도로를 따라 부지에 도달합니다.
유동성
두 무덤은 거의 지상에있는 주차장 근처에 있습니다. 지형 자체는 모래이며 포장 된 길이 없습니다.
관광 명소
고고학 유적지는 오전 9 시부 터 오후 5 시까 지 개방됩니다. 입장료는 LE 40이고 학생은 LE 20입니다. 또한 ed-Dāchla의 모든 고고학 유적지에 대한 LE 120 또는 LE 60에 대한 통합 티켓이 있으며 이는 하루 동안 유효합니다 (2019 년 11 월 현재).
고분에는 수백 개의 열에 여러 줄이 있습니다. 매장 동굴. 그들은 장식이 없지만 때로는 점토로 칠하고 흰색으로 칠합니다. 한때 이곳에 묻혔던 사람들의 여러 시체가 하나의 무덤에 있습니다.
Petubastis (왼쪽)와 Petosiris (오른쪽)의 무덤은 바위의 남서쪽 경사면에 바로 옆에 있습니다. 경비실이 바로 근처에 있지만 철문으로 잠겨있어 쉽게 찾을 수 있습니다. 그러나 경비원은이 무덤에 대한 열쇠가 없습니다!
무덤은 1992 년 이후 폐쇄되었습니다. 그 동안 무덤이 복원되었고 방문객들이 무덤에 대해 미리 알 수있는 방문자 센터가 설치되었습니다. 깨지기 쉬운 슬레이트와 낮은 천장 높이로 인해 무덤의 상태는 보호 조치가 필요했습니다. 대화는 물론 유리창 이었지만 무덤 앞의 게시판과 제한된 방문 시간도있었습니다. Königsgräbertal 알고 있습니다.
두 무덤 모두 깨지기 쉬운 점토로 파졌습니다. 남쪽에 입구가있는 방은 대략 직사각형입니다. 경 사진 복도는 입구로 이어집니다. 무덤은 바위에서 대략적으로 만 잘라낼 수있었습니다. 그런 다음 0.5 ~ 5cm 두께의 점토 층으로 덮혀 서 약간의 고르지 않은 부분을 평평하게했습니다. 그런 다음 약 0.5cm 두께의 석고 치장 벽토를 페인팅베이스로 적용했습니다. 슬레이트는 벽이 여전히 고르지 않고 날카로운 모서리와 모서리가없는 이유입니다.
완전히 약탈 된 무덤에는 무덤 샤프트가 없습니다. 시체는 이러한 목적으로 설계된 벽 틈새에 배치되었습니다. 두 무덤의 장식은 여러 가지 색상으로 배치되었지만 문체 적으로는 두 무덤에서 크게 다릅니다. 죽은 자 숭배의 종교적 장면과 장면이 논의됩니다. 예술가들은 고대 이집트 관습을 고수했습니다. 흉상 묘사와 Petosiris의 큰 묘사 만이 Graeco-Roman 스타일로 정면에서 이루어졌습니다. 그러나 두 무덤에는 특별한 특징이 있습니다. 모든 방의 천장은 조디악 표현으로 완전히 채워졌습니다.
Petubastis 무덤
그만큼 1 Petubastis 무덤(25 ° 40 '52'N.28 ° 50 ′ 18 ″ E), P3-dj-B3stt, AD 1 세기에 만들어 졌으므로 Petosiris보다 다소 오래되었습니다. 무덤은 폭 3 ~ 3.5m, 길이 4m, 높이 약 1.75m의 방 하나만으로 구성되어 있습니다. 두 개의 긴면의 중간에는 시체를 수용 할 수있는 긴 틈새가 있습니다. 두 개 또는 세 개의 레지스터 (그림 스트립)는 적갈색 또는 검은 색 선으로 나뉩니다. 모퉁이에는 나무 나 수풀의 표현이 있습니다. 표현은 덩굴 덩굴손으로 맨 위에 경계가 있습니다.
문에 표시된 표현은 거의 완전히 사라졌습니다. 직립 뱀은 오른쪽 (동쪽)에서만 볼 수 있습니다.
그만큼 왼쪽 입구 벽 무덤의 남서쪽에는 두 개의 레지스터로 표현되어 있습니다. 상단에는 자칼 머리와 베스 모양의 악마가 있는데, 둘 다 손에 두 개의 칼을 들고 있습니다. 낮은 음역에서 달의 신 Chons는 머리에 초승달이 달린 작은 동물을 찌릅니다. 그 뒤에는 머리가 두 개인 소년과 이집트 왕관이 낮은 뱀이 있습니다. 두 레지스터 모두 Udjat 눈으로 채워졌습니다. 이 장면들은 무덤에서 장난을 치워야합니다.
에서 서쪽 벽 세 개의 레지스터가 첨부되었고 중간에는 시체의 틈새가 있습니다. 5 개의 장면이있는 고지대는 왼쪽에 두 개의 보트 장면을 보여 주며, 각각 무덤 영주가 물을 기부합니다. 첫 번째 보트 장면은 지속 시간의 상징으로 Djed 기둥이 서쪽으로 교차하고 두 번째는 동쪽으로 봉황이 교차하는 모습을 보여줍니다. 두 번째 장면은 죽음의 신 아누비스가 안고있는 무덤 영주의 미라에게 미라 붕대를 가져 오는 네 사람을 보여줍니다. 세 번째 장면에서 무덤 영주는 문 (지하 세계로가는)과 매 머리를 가진 신 (아마 문지기)을 숭배합니다. 네 번째 장면에서 두 사람은 바-Djed 기둥과 다섯 번째 장면 선물 전달자에 새 (소울 버드).
중간 레지스터는 스판 드렐의 틈새 시장으로 거의 완전히 채워집니다. 바-새를 볼 수 있습니다. 왼쪽에는 무덤 영주가 미라 모양의 신에게 물을 바치고 오른쪽에는 무덤 영주가 오시리스를 숭배합니다. 둘 사이에는 희생 테이블이 있습니다.
6 개의 장면이있는 가장 낮은 기록은 먼저 날개 달린 신 호루스의 보호를받는 미라 모양의 무덤 영주, 그가 서쪽의 여주인 (죽은 자의 영역) 인 하토르 앞에 서 있고, 매 모양의 신이 두 개의 칼. 두 번째 장면에서는 앉은 무덤 영주가 물 제물을받습니다. 세 번째 장면에서는 곡식을 수확 할 때 귀를 자르는 무덤 영주를 볼 수 있습니다. 다음 장면은 그녀와 함께 무덤 영주의 미라를 보여줍니다 바 신사에서. 다섯 번째 장면에서 태양 바지선은 자칼이 끌고 무덤 영주가 숭배합니다. 마지막 장면은 Isis, Nephthys, Anubis 및 Horus와 함께 미라 모양의 Osiris를 연속으로 보여줍니다.
그만큼 노스 페이스 (뒷벽)은 두 개의 레지스터로 장면을 보여줍니다. 왼쪽에는 죽은 자의 심판의 결과, 서기관 신 토트와 죽은 아누비스의 신에 의해 무덤 영주가 오시리스로 인도되는 방법을 볼 수 있습니다. 물론 시체를 먹는 사람은 오시리스 앞에서 할 일이 없습니다. 틈새 시장의 오른쪽과 왼쪽에는 죽은 자의 12 명의 재판관이 웅크 리고 있습니다. 틈새 시장에서는 덩굴로 둘러싸인 연꽃에 젊음의 태양신이 그려져 있습니다. 벽감 아래에는 신사의 자칼이 있습니다. 틈새 시장의 오른쪽에서 죽은 자의 심판의 시작을 볼 수 있습니다. 아누비스와 호루스는 고인의 마음과 진실을 비교하는 균형을 잡고 있습니다. 심하게 파괴 된 나무의 여신 장면과 Horus가 오른쪽 끝을 형성합니다.
낮은 음역은 3 개의 장면을 보여줍니다 : 왼쪽에는 4 명의 남자가 영구차를 당깁니다. 가운데에는 물 제물을받는 앉아있는 무덤 영주, 나무 위의 불사조, 고인의 미라를 안고있는 아누비스, 숫양 표준과 아비 도스 페티쉬 인 페 투바 스티스 (그의 머리 인 오시리스의 상징은 본 및 Abydos 컬트 상징으로 채택되었습니다). 오른쪽에는 상자에 웅크 리고있는 여신, 나무의 여신에게 물을 바치는 앉은 무덤 영주, 누워있는 미라를 굽히고있는 아누비스가 그려져있다.
그만큼 동쪽 벽 반대편과 비슷한 구조를 가지고 있습니다. 최상위 레지스터의 첫 번째 이중 장면은 Anubis (?, Left)와 Horus (?, Right)가 Osiris를 숭배하는 방법을 보여줍니다. 중간에는 세 신이 Abydos 페티쉬를 숭배합니다. 왼쪽에는 매 머리의 신인 이시스와 아누비스가 있고 오른쪽에는 달 디스크가있는 토트, 네프티스와 다른 신이 있습니다. 오른쪽에는 13 명의 신이 파피루스 홀을 들고 무릎을 꿇고 앉았다.
중간 레지스터에는 다시 틈새 시장이 있습니다. 바-마치의 새들. 틈새 시장의 왼쪽 끝 (아마 머리 끝)은 Graeco-Roman 스타일로 고인의 흉상을 보여줍니다. 왼쪽에는 오시리스에게 알려진 것처럼 가슴에 휘장이있는 미라 형태의 아누비스 신이 보입니다. 오른쪽에는 정의의 여신 아누비스, 마트, 토트가 왕좌에 오른 오시리스에게 무덤 영주가 인도됩니다.
가장 낮은 기록에는 다섯 가지 장면이 있습니다. 첫 번째 장면은 물과 향을 제물로 바치는 사제 앞에 앉아있는 무덤 영주, 희생 테이블과 나무의 여신입니다. 다음 장면에서는 아누비스가 고인의 미라를 안고 있습니다. 희생자가 상자를 들고 따라옵니다. 네 번째 장면에서 무덤 영주는 장 항아리를 보호하는 호루스의 네 아들을 숭배합니다. 마지막 장면은 미라와 함께 영구차를 당기는 6 명의 남자를 보여줍니다.
그만큼 남동쪽 입구 벽 다시 두 개의 레지스터로 채워집니다. 위에는 원숭이가 활을 쏘고 있는데, 아마도 창조자이자 하늘의 신 Atum과 스핑크스 모양의 태양과 창조신 Tithoes (투투라고도 함)가 받침대에 있습니다. 그 아래에는 자칼 머리와 칼이 달린 베스 모양의 악마가 그려져 있습니다. 이 벽은 또한 udjat 눈으로 가득 차 있었고 재난을 막기 위해 사용되었습니다. 창조신 Tithoes는 26 대 왕조 이후로 Kalabsha 점유 및 소유 Ismant el-Charab 그에게 헌정 된 사원.
에서 담요 팔콘과 파피루스 보트 앞에서 무릎을 꿇고 여신들이 모퉁이에 붙들고있는 12 개의 밭이있는 단순한 조디악이 있습니다. 중간에는 목성이나 토성과 같은 별을 나타내는 한 남자의 흉상이 그려져 있습니다. 비문에는 죽은 자의 영역에있는 오시리스에 무사히 도착하고자하는 무덤 영주의 소원이 담겨 있습니다.
페토 시리스의 무덤
그만큼 2 페토 시리스의 무덤(25 ° 40 '52'N.28 ° 50 '18'E), P3-dj-3stjrt는 Petubastis의 오른쪽 (동쪽)에 있습니다. 그것은 Petubastis보다 늦게 1 세기 또는 2 세기에 배치되었습니다. 입구는 길이 3.5m, 폭 2.5m, 높이 1.75m의 첫 번째 방으로 이어집니다. 오른쪽 (동쪽) 벽의 중간에 통로가 두 번째 무덤 방으로 이어지는데, 폭 2m, 길이 4.5m, 높이 1.65m입니다. 두 무덤 방에는 시체 수용을위한 틈새가 있습니다. 표현은 거의 독점적으로 두 개의 레지스터에서 수행됩니다. 배우들은 기준선에 서 있습니다. 장면은 별이 빛나는 하늘로 꼭대기에서 완성됩니다.
왼쪽 (남서쪽) 입구 벽의 장면은 서쪽 벽 떨어져. 왼쪽 상단에는 Maat 여신 앞에 심하게 손상된 무덤 영주가 있습니다. 그 뒤에는 숫양 머리를 가진 태양신이있는 태양 바지선을 당기는 6 명의 시간의 여신이 이어집니다. 바지선이 끝나면 밧줄은 숫양 머리를 가진 신과 여신이 잡고 있습니다. 벽의 오른쪽 끝에 서기관 신 토트는 사자, 베스 피규어 신, 원숭이 둘 다 칼 두 개를 들고있는 모습을 볼 수 있습니다. 낮은 음역은 미라 붕대와 소다 그릇을 가진 일곱 신이 소개합니다. 그 뒤를 이어 태양의 눈을 가진 여신 호루스의 네 아들 아누비스와 고인과 그의 미라와 함께 성지에있는 소 여신 앞에 두 홀이 있습니다. 바-새가 서 있고 Ptah가 신사에 있습니다.
고음역의 중앙에 노스 페이스틈새에 배치 된, 왼쪽에는 네프티스 여신, 오른쪽에는 여신 이시스가있는 무덤의 미라가 배치되어 있습니다. 틈새 시장의 좁은면에서 여성들은 미라 붕대와 소다 그릇으로 묘사되었습니다. 틈새 시장의 오른쪽에는 거북이의 동물 정복자 호루스가 있습니다.
낮은 레지스터는 날개 달린 남자를 보여줍니다. 왼쪽에는 화살에 맞은 적이 있고 오른쪽에는 선물을 가진 필드 여신이 있습니다.
이제 북쪽을 따라갑니다 동쪽 벽 아마도 무덤의 가장 흥미로운 장면은 무덤의 영주 인 Petosiris가 방 전체 높이에 걸쳐 튜닉을 입은 Graeco-Roman 스타일로 정면으로 보여집니다. 그 오른쪽에는 한 남자와 나일강 신이 떡 제물을 가져 왔습니다. 마지막 두 사람 사이에 덩굴이 있습니다. 왼쪽의 비문은 오시리스가되어 죽은 자의 영역에 들어 가고자하는 무덤 영주의 소원을 나타냅니다.
두 번째 매장 실로 들어가는 통로의 오른쪽에있는 표현은 다시 두 개의 기록부에 있습니다. 자칼과 사람 머리를 가진 숭배자들 바-새는 태양신 (죽은 자의 책 16을위한 삽화). 낮은 레지스터는 죽은 사람의 판단에 전념합니다. 왼쪽에는 Horus와 Anubis가 저울을 들고 있습니다. 비늘 위의 왼쪽에는 무덤 영주와 여신 Maat가 있습니다. 비늘의 오른쪽에있는 서기관 신 토트 (Thoth)는 시체 먹는 사람과 오시리스 신 앞에서 죽은 자의 심판의 긍정적 인 결과를 기록합니다.
남동쪽 입구 벽 위쪽 장면에서 신사에 웅크 리고있는 매를 보여주고, 그 아래에는 무릎을 꿇고있는 두 명의 여성 인물이 있습니다. 낮은 음역에는 스핑크스, 아마도 태양과 창조주의 신인 티토 에스가 있고, 그의 등에 호루스와 토트가 있습니다.
그만큼 담요 첫 번째 방은 조디악으로 장식되어 있습니다. 이 조디악과 이웃 방에있는 조디악은 Petubastis의 무덤에있는 조디악보다 훨씬 더 복잡합니다. 뱀과 악어 머리를 가진 두 개의 머리를 가진 생물로 둘러싸인 원은 황소 머리가있는 네 날개 달린 여신이 잡고 있습니다. 중간 필드는 남자의 흉상 (토성), 여자의 흉상 (금성), 북쪽 별자리, 그 아래에 다른 두 남자 (목성, 수성)의 흉상을 보여줍니다.
그만큼 공개 두 번째 매장 실로가는 통로에서 뱀 막대기와 뱀은 이집트의 상부 및 하부 왕관을 착용합니다.
의 상위 레지스터 서쪽 벽 두 번째 챔버는 거울 이미지입니다. 공간상의 이유로 올바른 장면은 짧아집니다. 바 버드 Nephthys로부터 물 제물을 받고, 여신 뒤에는 재 탄생의 상징으로 풍뎅이가 있고 가슴에는 자칼이 있습니다. 낮은 음역에서는 Horus falcon과 신 Tithoes가 각각 받침대 위에 서 있습니다.
그만큼 노스 페이스 고등부 영역에서 다시 틈새 시장이 있습니다. 그 안에서 Anubis는 날개 달린 여신 Nephthys와 Isis 앞에서 누워있는 미라에 서 있습니다. 아래에는 날개 달린 남자가 있는데, 그 앞에는 왼쪽에 무릎을 꿇고있는 적이 있고 그 뒤에 오른쪽에 묶인 적이 있습니다.
고지대의 남쪽 부분에 동쪽 벽 다시 틈새가 있습니다. 틈새 시장까지 북쪽에서 무덤 주인 인 Petosiris는 그가 Anubis에서 Osiris로 인도되는 동안 볼 수 있습니다. Osiris 뒤에는 Horus, Isis 및 Nephthys가 있습니다. 틈새 시장에서는 Isis와 Nephthys 앞에 놓인 미라와 미라 붕대와 소다 그릇을 가진 두 명의 여성으로 Anubis를 알아볼 수 있습니다. 왼쪽 좁은쪽에는 숭배의 몸짓을 한 남자와 이시스의 상징으로 이시스 매듭 부적, 반대편 좁은쪽에는 오시리스의 상징으로 Djed 기둥을 가진 숭배하는 남자가 있습니다. 맨 오른쪽에는 이집트 왕관이 낮은 뱀과 하마 여신이 따라옵니다.
낮은 음역에서 Nephthys, Isis 및 Anubis는 Osiris보다 먼저 희생하고 Thoth가 뒤 따릅니다. 다음 장면에서 무덤 영주는 문과 문지기를 숭배합니다. 한층 더 원숭이 신에게 화살에 적을 맞 힙니다. 결론은 죽은 Sokar의 신의 나무 껍질입니다.
의 상위 레지스터 남쪽 벽 두 개를 보여줍니다 바-독수리를 숭배하는 새들. 아래는 죽은 자의 심판의 무게를 재는 장면입니다. Horus의 네 아들 인 죽은 먹는 사람 앞에서 Thoth는 법원 결정의 긍정적 인 결과에 대해 Osiris에게보고합니다.
남부 고지대 서쪽 벽 수신 바-이시스에서 물을 제물로 바꿉니다-반면에 그것은 Nephthys입니다. 왼쪽에는 상자에 풍뎅이와 자칼이 있고 오른쪽에는 Djed 기둥과 이시스 매듭이 있습니다. 낮은 음역에는 왼쪽에 나일강의 신이 있고 오른쪽에 들판의 여신이 줄 지어 포도 나무, 대추 야자, 올리브 나무와 곡식이 있습니다.
또한 담요 이 방에는 열한 마리의 새가있는 네 날개 달린 여신이 들고있는 조디악이 있습니다. 풍뎅이와 풍뎅이를 구분 기호로 사용하는 아침 껍질이 동물 표지판 사이에 삽입되었습니다. 가운데에는 남자의 흉상 (토성), 악어 두 마리의 호루스 신, 여자의 흉상 (금성)이 나란히 놓여 있습니다. 황도대의 남서쪽에는 목성, 수성, 화성 및 달 (루나)의 표현이 있습니다. 조디악의 동쪽 부분에서는 요소가있는 날개 달린 Udjas 눈이 달의 상징으로 볼 수 있습니다.
부엌
- El-Qasr Resthouse. Tel.: 20 (0)92 286 7013. 휴게소는 길 북쪽의 el-Qaṣr에 있습니다. 뒷 정원이 있습니다. 사전 예약을 권장합니다.
적응
숙박 시설은 용기, 에 Qasr ed-Dachla, 에 Biʾr el-Gebel 그리고이 길을 따라 용기.
여행
Qārat el-Muzawwaqa를 방문하는 것이 좋습니다. Qaṣr ed-Dāchla 과 Deir el-Ḥagar 연결합니다.
문학
- : Dachla Oasis의 기념비 : Ahmed Fakhry의 영지에서. 마인츠: 떠드는 소리, 1982, 고고학 출판물; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Pp. 70–117, 패널 20–50, 63, 70–74, 특히 pp. 70–101, 여기에있는 데모 틱 그래피티는 나머지 페이지에 설명되어 있습니다.
- : 삶의 로마인, 죽음의 이집트인 : 다 클레 오아시스에있는 페토 시리스의 색칠 된 무덤. 에:Kaper, 올라프 E. (Ed.) : 프린지에서의 삶 : 로마 시대와 초기 비잔틴 시대의 이집트 남부 사막에서 살기. 참다: 연구 학교 CNWS, 1998, CNWS 간행물 71, ISBN 978-90-5789-015-4 , Pp. 253-270.
개별 증거
- ↑Edmonstone, Archibald : 이집트 북부의 오아시스 두 곳으로의 여행, 런던 : Murray, 1822, p.47 f.
- ↑Drovetti, [Bernardino] : Journal d’ un voyage à la vallée de Dakel, in : Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (ed.) : Voyage à l’ Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’ Orient et à l’ Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818, 파리 : Imprimerie royale, 1821, pp. 99-105, 특히 p. 103.
- ↑Frédéric Cailliaud : Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres 오아시스 ..., 파리 : Imprimerie Royale, 1826, volume 1, p. 221.
- ↑: 리비아 사막에서 3 개월. 카셀: 어부, 1875, P. 131. Reprint Cologne : Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
- ↑Winlock, H [erbert] E [ustis] : Ed Dākhleh Oasis : 1908 년에 만들어진 낙타 여행 저널, 뉴욕 : 메트로폴리탄 박물관, 1936, pp. 35 f., 플롯 XXIX – XXX.
웹 링크
- Deir Abu Metta 및 Muzawwaqa, Dakhleh Oasis, Dakhleh Oasis 프로젝트
