- 또한보십시오: 유럽의 역사
그만큼 오스만 제국, 환유로도 알려져 있습니다. 숭고한 포르테, 특히 19세기와 20세기에 터키 제국, 14세기부터 20세기 초반까지 구세계의 위대한 제국 중 하나였습니다. 권력이 최고조에 달했을 때 대부분의 지역을 통제했습니다. 중동, 발칸 산맥 및 일부 북아프리카, 유럽, 아시아 및 아프리카의 많은 지역에 걸쳐 영향력을 행사하고 있습니다. 제국은 말기에 무너졌다. 제1차 세계 대전, 그리고 현대에 의해 계승되었다 터키.
이해하다
| “ | 사람들은 부와 권력을 최고의 운명으로 생각하지만, 이 세상에서는 건강이 최고의 국가입니다. | ” |
—Suleiman I '장엄한' | ||
터키인들은 그들의 유래 ...에 중앙 아시아. 아나톨리아(소아시아)에 있는 그들의 현재 고향은 역사를 통해 다음을 포함한 많은 문명의 고향이었습니다. 고대 그리스 그리고 비잔틴 제국. 오스만 제국은 아나톨리아에 기반을 둔 최초의 터키 제국은 아니었지만 가장 영향력이 있었던 것은 분명합니다.
오르기
오스만 제국은 설립 국가의 이름을 따서 명명된 Osman I에 의해 북서부 아나톨리아 1299년, 터키 제국 이전의 Seljuk Sultanate of Rum이 멸망한 후 여러 터키 소왕국 중 하나가 등장하면서 몽고 인의 침입. 그 당시 많이 약해진 비잔틴 제국의 국경에 있는 위치를 최대한 활용하여 오스만 제국은 재빨리 성장, 를 타고 유럽 본토로 건너갑니다. 갈리폴리 성 제국이 다음으로 확장됨에 따라 발칸 산맥, 그것은 또한 아나톨리아의 다른 터키 왕국을 하나씩 합병했습니다. 이것은 10년 동안 잠시 중단되었습니다. 공위 기간, 1402년 오스만 제국의 술탄이 패배한 후 왕위를 주장하는 다섯 명의 주장자들과 그들의 지지자들이 온 땅에서 서로 싸웠을 때 베야지트 '썬더볼트', 중앙 아시아 군벌 Tamerlane(징기스 혈통의 틀림없음). 그럼에도 불구하고 1453년 메흐메트가 이끄는 오스만 제국은 콘스탄티노플 정복, 비잔틴 제국의 수도, 그리고 그 과정에서 많은 위대한 교회를 모독하고 모스크로 개종시켰으며, 또한 후기 술탄의 주요 칭호에서 알 수 있듯이 비잔틴 제국과 로마 문화를 자신들의 것으로 주장했습니다. 카이세르아이 럼 (문자 그대로 카이사르 / 로마의 카이저). 터키인에게 이 인상적인 업적은 발칸 반도의 일부 지역에 이슬람을 전파하는 데 도움이 되었으며 기독교인에게는 불명예스러운 일이었고 결국 실현되지 못한 새로운 십자군에 대한 환상을 불러일으켰습니다. 대중적인 믿음과 달리 콘스탄티노플의 이름은 공식적으로 다음으로 변경되지 않았습니다. 이스탄불 (사실, 이것은 오스만 터키어 번역입니다. 이스틴폴린, 1453년에 도시를 지칭하는 그리스 명칭 일반 민중 코스탄티니예 (이는 문자 그대로 오스만 투르크어로 콘스탄티노폴리스로 번역됨) 제국이 붕괴될 때까지, 로마의 연속체라는 오스만 제국의 주장에 기여했기 때문입니다.
피크(또는 고전 시대)
그만큼 콘스탄티노플의 함락 유럽에 결정적인 영향을 미쳤다. 터키인은 화약 무기의 우수성을 입증했으며 곧 유럽 군대에서 보편화되었습니다. 콘스탄티노플을 떠나는 기독교 학자들은 이탈리아의 르네상스 및 유럽의 다른 지역. 중단 실크로드 유럽인들이 아시아로 가는 항로를 찾도록 독려했고, 콜럼버스의 항해 ~로 미주, 다 가마의 동쪽 여행 케이프 루트 주위에 아프리카, 그리고 마젤란의 이어지는 세계일주 항해.
특히 1453년 이후 오스만 제국은 자신들을 다양하고 관용적인 이슬람 제국으로 여겼고, 19세기까지 이러한 비전을 유지하려고 노력하면서 그리스-로마, 비잔틴, 이슬람 문화를 보호하고 통합했습니다. 아마도 가장 유명한 것은 오스만 제국이 1492년 기독교인들이 스페인을 정복한 후 스페인에서 박해를 받은 유대인 난민을 환영했다는 것입니다. 그러나 그 당시에는 상대적으로 관대한 성격에도 불구하고, 오스만 제국은 모든 면에서 제국이었고, 이는 오스만 제국이 지배하에 있는 많은 사람들의 예속에 의존했음을 의미한다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 노예 제도 19세기까지 제국에 만연했고, 오스만 제국의 노예가 일반적으로 유럽과 아시아의 다른 많은 지역에서 행해지는 동산 노예와 달랐다 할지라도, 여전히 사람들이 오스만 제국에 대해 가지고 있는 가장 고통스러운 이야기를 많이 구성하고 있습니다. , 오늘도. 그럼에도 불구하고 노예들은 어느 정도 법적 보호를 받았고, 높은 사회적 지위에 오를 수 있었고, Mehmed Pasha Sokolović의 경우와 마찬가지로 대 비지에(제국의 실질적인 통치자)가 될 수도 있었습니다. 다른 선택의 여지가 없는 노예들은 이 시스템을 '사회적 사다리 오르기'의 더 어려운 대안으로 사용했습니다. 이론적으로 제국은 기독교인, 유대인, 이슬람교도의 노예화를 제한했으며 많은 노예는 중앙 및 동아프리카에서 포로로 잡혀온 이교도였습니다. 그러나, 데브시르메 체계, 많은 기독교 소년들은 가족과 분리되어 제국의 군대 및 민간 기관에 등록해야 했으며 전쟁 갤리선에서 지원 역할, 귀족에게 성 서비스 제공, 때로는 가사 서비스와 같은 다양한 임무를 수행했습니다. 노예의 엘리트는 관료, 하렘 경비원, 또는 예니체리 (술탄의 엘리트 병사들).
오스만 역사의 다음으로 중요한 사건은 셀림 1세(1512-1520년)가 헤자즈, 주변 지역 이슬람 성스러운 도시 메카와 메디나. 오스만 술탄이 대체 이슬람 칼리프 7세기부터 아랍반도를 통치해오던 이슬람의 칼리프, 그리고 제국을 무슬림 칼리프국으로 선언했다. 상징적으로는 제국의 전환점이 되었지만, 실제로 이 칭호는 아주 오래전에 본래의 힘을 상실했기 때문에 일반적으로 오스만 사회에 거의 영향을 미치지 못했습니다.
많은 개혁으로 인해 터키에서 "입법자"로 더 잘 알려진 Suleiman Magnificent(r. 1520–1566)의 통치는 종종 일종의 황금 시대 제국을 위해. 이때까지 Sublime Porte는 오스만 정부가 비공식적으로 알려졌기 때문에 대부분의 지역을 직접 통치하고 있었습니다. 중부 유럽, 그리고 대부분의 중동과 북아프리카, 그리고 동유럽의 일부에 있는 광범위한 봉신 국가들에 대해 종주권을 행사하고 있었습니다. 코카서스 산맥. 또한 이 기간 동안 오스만 제국은 제국의 경계를 훨씬 넘어 세계 여러 지역에서 다음과 같은 다양한 영역에서 영향력을 행사했습니다. 모로코 서쪽에서 폴란드 북쪽에서 아래로 동아프리카 해안, 그리고 아체 의 위에 수마트라 인도양의 더 먼 가장자리에서.
변환
술레이만 사후 1세기는 여성 술탄국(Sultanate of Women)과 같은 시대와 함께 제국의 분권화 시대였다. 따라서 오스만 술탄의 비의식적 역할이 전반적으로 감소하고 법원의 과두제 권력이 증가했습니다. 이것은 두 차례의 실패한 포위 공격에서 알 수 있듯이 영토 침체로 이어졌습니다. 비엔나 1529년과 특히 1683년은 유럽에서 오스만 제국의 확장이 최고조에 달했던 시기이기도 하지만 오스만 클래식 음악, 미니어처, 건축이 번성했던 오스만 예술의 황금기 중 하나로 이어졌습니다. 이 작품은 비잔틴, 아랍어, 헬레니즘, 로마니, 아르메니아, 세파르어, 페르시아 및 투르크 문화 요소가 혼합되어 풍부한 종합을 만들어 낸 제국 전역의 영향을 통합했습니다. 그러나 19세기 내내 그리고 20세기 말까지 터키 국가들은 오스만 예술의 영향력을 제한하려고 노력했고, 그래서 터키 정부는 1930년대 내내 라디오에서 오스만 음악을 금지했고 일반적으로 오스만 예술에 반대했다. 그것은 히잡 착용 및 오스만 비 이종 규범과 같은 오래된 도덕에 대한 긍정적 인 묘사로 인해 그것을 반근대성으로 인식했습니다. 이것은 이러한 예술 형식이 현대에 서구 예술 형식으로 크게 대체되었음을 의미하며 대부분은 활동적인 커뮤니티가 없습니다. 누레틴 셀축.
쇠퇴
상업이 지중해와 실크로드에서 공해로 옮겨감에 따라 제국은 느리지만 꾸준한 시대에 접어들었다. 쇠퇴. 그러나 오스만 제국의 가장 큰 타격은 민족주의의 시대 그것은 19세기에 도착했고, 제국의 권위는 터키인(당시 모든 하류 비아랍 무슬림에 대한 느슨한 용어)이 소수였던 "유럽의 병자"의 외곽 지역에서 산산조각이 나기 시작했습니다. 이는 이들 투르크인들의 운동으로 이어져 그들만의 정체성을 형성하고 터키 민족주의의 토대를 마련했다. 이것은 또한 한때 다민족 제국이 소수자에 대한 입장을 통합과 느린 동화에서 완전하고 강제적인 동화로 바꾸었음을 의미했습니다. 제1차 세계 대전 당시 오스만 제국은 "세 파샤"로 구성된 초국가주의 군사 정권이 사실상 통치하는 다소 실패한 국가였습니다. 소수자에 대한 극단주의자들의 입장이 이번에는 동화에서 말살로 다시 바뀌면서 삼파샤는 전쟁을 구실로 80만에서 150만 아르메니아인을 조직적으로 살해했다. 아르메니아 대학살. 상당수의 비아르메니아인(일부는 터키인 포함)이 집단 학살에 대한 저항에 가담하고 때로는 죽음에 직면하여 아르메니아인을 숨기는 데 의존했음에도 불구하고 현대 터키 국가는 이를 적극적으로 부인하고 그들은 '터키인'을 모욕했다고 주장하여 인정을 뒷받침하는 공개 성명을 발표했습니다.
1922년 오스만제국이 멸망하면서 술탄국은 폐지되었다 제국의 과거와 거리를 두기 위해 당시 외딴 아나톨리아 마을에 기반을 둔 새로운 공화국 정부에 의해 앙카라.
목적지
터키
현재 터키에 해당하는 오스만 제국 유산의 대부분은 마르마라 지역, 제국이 시작되고 성장한 곳. 흥미롭게도 나머지 국가에는 오스만 제국 시대에 지어진 주요 기념물이 거의 없습니다. 대부분의 역사적 명소는 오스만 제국 이전의 셀주크와 터키 소왕국으로 거슬러 올라가거나 아나톨리아를 고향이라고 불렀던 문명의 잔재입니다. 완전히 터키인의 도착에.
- 1 이스탄불. 수세기 동안 오스만 제국의 수도인 이곳은 세계에서 가장 큰 오스만 제국의 유산이 있는 곳입니다.
- 2 쇠귀트. 터키 북서부에 있는 이 작은 언덕 마을은 오스만 제국의 첫 수도였으며, 그곳에서 당시 비잔틴 제국의 접경지대였던 반유목 공국으로 시작했습니다.
- 3 부르사. 오스만 제국이 지배한 최초의 주요 도시인 부르사는 오스만 문명의 요람으로 여겨지며 콘스탄티노플을 점령하고 콘스탄티노플을 점령한 정복자 메흐메트까지 모든 술탄의 영묘를 포함하여 가장 초기의 오스만 기념물이 있는 곳입니다. 거기 왕좌.
- 4 에디르네. 많은 사람들이 오스만 건축의 정점이라고 생각하는 셀리미예 모스크를 포함하여 제국의 유럽 공동 수도에서 볼 오스만 유산이 많이 있습니다.
- 5 사프란볼루. 세계 유산 목록에 있는 터키 북부의 잘 보존된 오스만 시대 구시가지.
- 6 이즈니크. 16세기부터 화이앙스 도자기 산업으로 유명합니다. 이즈니크 아이니, 그의 이름은 중국에서 파생됨). Iznik 타일은 유명한 오스만 제국이 디자인한 이스탄불과 제국의 다른 많은 사원을 장식하는 데 사용되었습니다. 건축가 미마르 시난.
- 7 마니사 과 8 아마샤. 이스탄불의 왕좌에서 대략 같은 거리에 있는 두 개의 도시에는 왕세자가 선호하는 곳(세자데) 그들 중 운이 좋은 사람이 술탄으로 아버지를 대신하기 전에 행정 기술을 연습했습니다. 이 상황은 1603년 아흐메트 1세에 의해 동족 살해가 폐지될 때까지 불운한 형제를 죽음으로 몰아넣은 상황이었습니다. 둘 다 마을에는 지역 통치자로 봉사하는 동안 왕자와 어머니(전통적으로 아들을 동반한)가 지은 기념물이 많이 있습니다. Manisa는 또한 Mesir Macun 축제의 장소라는 구별을 가지고 있으며, Suleiman Magnificent가 그곳의 총독으로 있을 때 시작되었으며 유네스코 무형문화유산 명부.
유럽
터키의 마르마라 지역 외에도 발칸 산맥 오스만 제국의 남은 것을 가장 잘 경험할 수 있는 곳입니다. 다뉴브 남쪽의 거의 모든 마을에는 오스만 제국과 연결된 건물이 적어도 한두 채는 있습니다. 다음은 오스만 유산을 가장 잘 보존한 도시입니다.
- 9 사라예보 과 10 스코페. 보스니아 헤르체고비나와 북마케도니아의 수도에는 오스만 제국의 구시가지가 잘 보존되어 있습니다. Skopje의 오스만 유산은 주로 다음에서 찾을 수 있습니다. 올드 바자르.
- 11 모스타르. 유고슬라비아 전쟁 이후 재건되어야 했던 네레트바 강 위의 석교는 이 지역에서 가장 중요한 오스만 기념물 중 하나입니다.
- 그만큼 인근 마을 의 12 포치텔리 과 13 블라가이 매우 잘 보존된 오스만 건축 양식이 있는 두 개의 시골 지역 사회입니다. Blagaj는 또한 깎아지른 협곡 벽으로 둘러싸인 매우 아름다운 환경에서 현지 강의 수원에 있는 수피(신비한 이슬람 종파) 롯지를 갖추고 있습니다.
- 14 비셰그라드. 이 지역의 또 다른 중요한 오스만식 석조 다리 중 하나입니다. 드리나 위의 다리, 노벨상 수상자 Ivo Andrić의 소설.
- 15 니시. 제국의 자리와 유럽의 소유물 사이의 주요 경로 중 하나에서 이 세르비아 도시의 지역 요새는 18세기에 오스만 제국에 의해 재건되었으며 내부에는 수많은 현대식 건물이 있습니다. 구시가지의 보행자 전용 거리인 쾌적한 Kazandzijsko sokace에는 원래 오스만 제국 시대에 현지 장인을 위해 지어진 건물에 카페가 늘어서 있습니다. 이 시대의 훨씬 더 암울한 유물은 1차 세르비아 봉기(1804-1813)를 진압하려는 오스만 제국의 노력의 잔재인 해골 탑입니다.
- 16 프리스티나. 코소바의 수도는 오스만 제국의 구시가지를 특징으로 하며 다양한 모스크, 목욕탕, 공공 분수대, 시계탑이 있으며 공산주의자들이 대대적으로 도시를 재건하여 그대로 남아 있습니다. 교외 17 마즈짓 도시 외곽에는 중세 세르비아 왕국과 오스만 제국 사이에 싸운 코소보 전투에서 1389년 이곳에서 살해된 오스만 술탄 무라트 1세의 무덤이 있습니다. 그의 유해는 나중에 당시 수도였던 부르사의 영묘로 옮겨졌습니다.
- 18 프리즈렌. 코소보의 문화 수도로 불리는 Prizren은 오스만 제국의 거리 풍경을 유지하고 있습니다.
- 19 페자. 많은 오스만 유산이 있는 코소보의 또 다른 구시가지.
- 20 크라토보. 전성기에 이 마케도니아 도시는 제국의 가장 중요한 광산 도시 중 하나였으며 오스만 통화의 동전을 제조하는 조폐국이 있던 곳이었습니다. 악체.
- 21 오흐리드. 비잔틴 제국과 불가리아 제국으로 거슬러 올라가는 초기 유산으로 더 잘 알려져 있지만, 오흐리드(Ohrid) 구시가지의 좁은 자갈길을 따라 있는 흰색 주거용 건물은 오스만 민간 건축물의 전형이며 터키 중심부에서 어울리지 않을 것입니다.
- 22 비톨라. 마나스티르 오스만 제국이 가장 좋아하는 도시였으며 경제적, 정치적, 문화적으로 제국의 유럽 지역에서 가장 큰 도시 중 하나로 간주되었으며 제국 군사 사관학교 중 하나와 수십 개의 영사관이 이곳에 위치했습니다. 오스만 시계탑, 바자회, 거의 대부분이 버려진 모스크가 비톨라에 서 있지만 이곳에서 일반적인 동양적 분위기를 기대하지는 마십시오. 지역 보행자 거리인 시로크 소카크(Sirok Sokak)에는 제국의 서구화 노력이 절정에 달했던 19세기 후반.
- 23 베라트 과 24 지로카스터. 듀오 남부 알바니아, 유네스코에 등재 매우 잘 보존된 오스만 구시가지 덕분에 단일 세계 유산으로 지정되었으며, 언덕에서 매우 아름답게 계단식으로 내려옵니다.
- 25 카발라. 많은 오스만 건축물로 장식된 역사적인 그리스 도시입니다. 그 중에는 훗날 이집트의 통치자가 되어 오스만 제국의 권위에 맞서 전쟁을 벌인 오스만 사령관 메흐메트 알리 파샤의 거주지가 있습니다.
- 26 테살로니키. 3,000년의 역사를 지닌 도시로 로마, 비잔틴, 오스만 제국의 과거 유물이 보존되어 있습니다.
- 27 요아니나. 로 알려진 옌야 오스만 제국에 따르면 이 예쁜 구시가지는 현지 알바니아인인 Ali Pasha의 고향이었습니다. 성채와 그 주변에는 18세기에 오스만 투르크 총독으로 그의 통치로 거슬러 올라가는 많은 건물이 1430년에 지어진 오래된 Fethiye Mosque와 마찬가지로 여전히 서 있습니다. 하지만 Pasha 궁전의 대부분은 폐허입니다.
- 28 플로브디프. 불가리아는 수세기 동안 오스만 제국의 지배를 받았지만(현대 터키의 일부 지역보다 더 오래), 대부분의 불가리아 도시는 불가리아 독립 이후 대규모 재건을 거쳤습니다. 플로브디프는 예외로 Dzhumaya/Hüdavendigar Mosque를 비롯한 전통적인 오스만 건축으로 가득한 구시가지를 훌륭하게 보존하고 있습니다. 1363년으로 거슬러 올라가는 이 사원은 무어인이 스페인에 지은 사원과 터키에 있는 사원을 제외하고 유럽에서 가장 오래된 사원으로 간주됩니다.
- 29 에스테르곰. 오스만 제국은 1595년부터 10년간의 잠정 기간을 제외하고는 1543년에서 1683년 사이에 유명한 에스테르곰 성을 통제했습니다. 성, 방벽 요새와 함께 30 시게르델렌 지금의 강 건너편 슈투로보, 슬로바키아, 그들의 사랑을 따라 오스만 제국의 가장 먼 기지로 사용되었습니다. 다뉴브 강. 여전히 인기 있는 군사 행진 에스터곤 칼레시 최후의 절망적인 오스만 제국의 방어에 대한 이야기를 들려줍니다. 성 바로 아래 강둑 바로 위에 있는 Viziváros("워터타운") 지구는 오스만 제국 건물의 빈약한 유적과 재건된 회교 사원이 있는 이 도시의 주요 터키 정착촌이었습니다. 그것의 첨탑) 그것은 박물관이자 카페입니다.
- 31 페치. 역사적인 헝가리 마을은 Kászim pasa Mosque가 있는 곳으로 내부가 매우 잘 보존되어 있으며 십자가에 달린 예수가 추가된 로마 카톨릭 교회로 개조되었습니다. 웨스트 오브 페치, 32 시게트바르 슐레이만이 1566년에 지역 성을 포위하는 동안 자연사한 곳입니다. 지역 언덕 꼭대기는 그의 심장과 내장이 묻힌 곳으로 널리 알려져 있습니다(그의 나머지 시신은 매장을 위해 이스탄불로 옮겨졌습니다). 도시에 있는 헝가리-터키 우정 공원은 술탄 술레이만(Sultan Suleiman)과 포위 공격 기간 동안 성을 담당한 장군인 즈리니 미클로스(Zrínyi Miklós)의 조각상이 있으며 시게트바르 전투를 기념합니다.
- 33 에게르. 유럽에서 오스만 통치의 가장 먼 범위를 표시하는 이 헝가리 마을의 외로운 첨탑은 오스만 제국이 지은 최북단의 첨탑으로, 인접한 모스크는 작은 광장을 위해 사라진 지 오래입니다.
- 34 박치사라이. 명목상 오스만 제국으로부터 독립했지만 오스만 제국의 미학과 문화의 대부분을 채택한 크림 칸국의 소재지.
- 35 니코시아. 양자 모두 터키어 과 그리스 반쪽 키프로스 수도의 도시에는 그레이트 인(Great Inn), 다양한 모스크(일부는 로마 카톨릭 대성당으로 시작됨), 아직 운영 중인 목욕탕을 비롯한 많은 오스만 제국 건물이 있습니다.
중동 및 아프리카
이미 오스만 제국이 정복하기 훨씬 이전의 역사를 지닌 지역이지만, 중동과 아프리카 일부 지역은 오스만 제국의 유산을 찾는 여행자들에게 경험할 수 있는 것을 제공합니다.
- 36 다마스쿠스. 제국의 가장 중요한 도시 중 하나인 다마스쿠스에는 공화국이 선포된 후 터키에서 추방된 마지막 오스만 술탄을 포함하여 오스만 제국이 지은 모스크, 시장, 무덤이 많이 있습니다. 그들 중 얼마나 많은 사람들이 현재의 내전으로 인한 파괴를 피할 수 있는지 보았습니다.
- 37 알레포. 시리아에서 가장 큰 도시는 오스만 제국이 가장 좋아하는 또 다른 도시였습니다. 시장과 모스크를 포함한 대부분의 구시가지의 역사는 오스만 제국으로 거슬러 올라가지만 다마스쿠스와 마찬가지로 내전이 끝난 후에도 그대로 남아 있는 것은 많지 않을 것입니다.
- 38 베이루트. 다운타운 베이루트 그 시대로 거슬러 올라가는 많은 맨션이 버려진 고급 단계에 있지만, 오스만 시대 건물의 풍부한 컬렉션이 있습니다.
- 39 아코. 모스크, 목욕탕, 바자회, 대형 캐러밴세라이 등 오스만 제국이 지은 많은 건축물이 오스만 성벽으로 둘러싸인 유서 깊은 도시 아크레 곳곳에 있습니다.
- 40 예루살렘. 예루살렘은 구시가지(Suleiman Magnificent에 의해 건설됨)를 둘러싸고 있는 성벽을 제외하고는 오스만 제국의 기원이 아니지만, 오스만 제국은 비무슬림이 신성시하는 건물을 포함하여 건물과 그들이 400년 동안 통치한 이 신성한 도시는 그대로 남아 있습니다.
- 41 자파. 자파는 오스만 제국 시대에 이 지역의 주요 항구였습니다. 이 지위는 Abdülhamit II(r. 1876-1909)의 명령에 따라 지어진 시계탑으로 표시되며, 그의 시계탑에 대한 애정은 주요 오스만 도시에 많은 시계탑이 건설된 것을 보았습니다.
- 42 비어 쉐바. 20세기 초에 제국이 인근 지역에서 증가하는 영국의 영향력에 맞서기 위해 설립했습니다. 시나이 이집트의 나머지 지역인 Beer Sheva의 구시가지는 이 지역에서 보기 드문 그리드 계획을 특징으로 하며 오스만 제국에 의해 설립된 몇 안 되는 계획된 커뮤니티 중 하나입니다.
- 43 메카 과 44 메디나. 술탄은 종종 스스로를 이슬람의 가장 성스러운 도시의 통치자가 아니라 하인으로 여겼고, 따라서 그들 중 거의 모든 사람과 왕조의 다른 많은 구성원이 그들의 시대에 이 도시에 흔적을 남겼습니다. 왕좌는 비록 이 기념물의 대부분이 현재 사우디 당국에 의해 무시되고 있지만, 아무리 적게 말해도 마찬가지입니다. 가장 중요한 것 중 일부는 오늘날의 터키 지도자들의 항의에 따라 땅에 박살났습니다.
- 45 카이로. 북아프리카에서 오스만 제국의 권력과 문화의 중심지.
- 46 수아킨. 한때 홍해의 오스만 제국의 주요 항구이자 오스만 제국의 하베시 주의 소재지였던 이 수단 마을의 일부 지역 주민들은 여전히 오스만 제국의 뿌리를 기념하고 있습니다.
- 47 알제. 1516년에 유명한 오스만 제독 Hayreddin Barbarossa에 의해 점령된 알제는 오스만 제국의 가장 중요한 중심지가 되었습니다. 마그레브. 머나먼 콘스탄티노플의 왕좌로부터 어느 정도 자치권을 얻은 이곳은 저명한 오스만 제국 선원의 지배를 받았는데, 그는 이 지역을 기지로 사용하여 지중해, 특히 스페인 해적선에 대한 해적 정책을 추구했습니다. 다음 세기에 이러한 바바리 해적 서쪽에서 알려진 것처럼 멀리 해안 지역을 습격했습니다. 아이슬란드 그리고 새롭게 떠오르는 미국. 알제에 남아 있는 오스만 제국 중에는 구시가지의 아름다운 케차우아 모스크를 비롯한 다양한 모스크가 있습니다. 주변 48 콘스탄틴 또한 1837년 프랑스 점령 이전에 이 도시의 마지막 오스만 총독의 궁전이 있습니다.
보다
제국의 가장 일반적인 요소 오스만 건축 비잔틴 건축의 영향을 크게 받은 아치와 돔을 포함합니다. 유르트와 같은 유목 생활 방식에 적응한 아시아의 터키인 구조에서 약간의 영향을 볼 수도 있습니다. 오스만 제국과 가장 일반적으로 관련된 토착 건축은 여전히 다양한 도시 구조에서 볼 수 있습니다. 구시가지 터키와 발칸 반도 전역. 그것은 목재를 광범위하게 사용했습니다. 종종 밝은 색상의 목재 또는 반 목조 건물이 오스만 도시의 여러 층에 도달했습니다. 이 때문에 세기를 거듭하면서 파괴적인 규모의 화재에 의해 휩쓸려갔습니다. 제국 말기에는 바로크 양식과 로코코 양식을 오스만 건축에 결합하려는 시도가 있었지만 이러한 실험은 이스탄불과 부르사의 이전 수도를 넘어 널리 퍼지지 않았습니다.
전통적인 오스만 제국 시각 예술 포함 에브루/종이 마블링과 미니어처, 둘 다 생물 묘사에 대한 이슬람의 금지령에 따라 개발되었습니다. 로 알려진 오스만 미니어처 나키쉬 오스만 제국에 의해 서구에서 일반적으로 받아 들여지는 것과는 매우 다른 관점 이해를 가졌으며 종종 순수한 예술보다는 책에 쓰여진 자료를 백업하는 방법으로 여겨졌습니다. Topkapı 궁전에는 미니어처 컬렉션이 있지만 이스탄불 지하철의 새로운 역을 산책하면 미니어처에 대한 현대적인 해석이 많이 나타납니다.
서예(모자) 또한 일반적인 예술이었습니다. 대부분의 주요 모스크를 장식하는 터키 서예는 종종 이슬람 서예의 가장 세련된 형태로 생각됩니다.
오스만 제국은 기와 제작의 오랜 전통을 가지고 있었습니다(치니), 도시의 주요 워크샵과 함께 이즈니크 과 쿠타히야 이스탄불 남쪽. 이스탄불의 톱카프 궁전이나 다른 곳의 주요 모스크를 방문하면 타일에 관심이 있는 사람들을 만족시킬 것입니다. 특별히 주목해야 할 두 곳은 뤼스템 파샤 모스크입니다. Eminönü, 이스탄불 그리고 Yeşil Türbe("녹색 무덤") 부르사.
이슬람 예술 박물관 술탄아흐메트, 이스탄불 의 좋은 전시회를 개최합니다 목각 과 카펫 오스만 제국 시대로 거슬러 올라갑니다.
Karagöz와 Hacivat는 전통적인 터키의 주인공입니다. 그림자 놀이, 초기 오스만 시대에 개발되었습니다. 한때 엔터테인먼트의 주요 형태 중 하나였던 그것은 이제 더 일반적으로 축제 기간 동안 열리는 밤 축제와 관련이 있습니다. 라마단 터키뿐만 아니라 북아프리카에서도. 전통도 살아 숨쉬는 그리스에서는 카라지오지스(Karagiozis)라고 부른다.
하다
에 몸을 담그다 하맘 (목욕탕). 오스만인은 열렬한 건설자이자 목욕탕을 자주 찾는 사람들이었기 때문에 한때 제국의 소유였던 많은 지역에는 여전히 지역의 물을 이용하는 오스만 시대의 목욕탕이 있습니다. 온천.
메테르는 오스만 군악대 나머지 군대와 함께 전장으로 끌려가 오스만군에게는 용기를, 적군에게는 두려움을 심어주었다. 심벌즈, 드럼, 특히 수르나, 고음의 관악기는 메테르 음악에서 가장 지배적인 악기입니다. 민족주의 정당과 관련된 많은 지방 자치 단체가 직원 중 Mehter 밴드를 발견했지만 실제는 터키 군대의 한 부대입니다. 아마도 터키 군대에서 그 구성원이 수염을 기르고 매주 이스탄불에서 공연합니다. 군사 박물관.
법원의 음악에 관해서는, 고전 오스만 음악(Osmanlı klasik musikisi) 또한 - 다소 부정확하게 - 터키 예술 음악이라고 불림 (Türk sanat müziği), 항상은 아니지만 일반적으로 솔로 가수와 소규모 앙상블이 연주하는 헤테로포닉 음악도 오늘날에도 살아 있습니다. 다양하고 많은 수의 저울(마캄)는 여러 화음으로 조화를 이루지 못하는 경우가 많기 때문에 작품에서 음악성의 주요 원천이기도 한 고전 오스만 음악의 기초를 형성합니다. 풀쇼(파실) 전체에 걸쳐 동일한 음계로 이상적으로 수행되며 기악 전주곡(페슈레프), 기악 즉흥 연주(탁심) 및 보컬 작곡(샤르키/베스트), 그리고 기악 후주(사즈 세미시). 흔히 터키의 고전음악이라고 부르지만 비잔틴, 아랍, 페르시아, 발칸 민속음악의 영향을 많이 받았는데, 이는 공화정 초기 정치인들이 이런 음악에 적대적이었던 이유이기도 하다. 그럼에도 불구하고 오스만 음악은 대부분의 작곡가, 특히 비무슬림 음악이 터키에서 알려지지 않았음에도 불구하고 오늘날까지 살아남았습니다. 라키 유감스럽게도 서양 고전 음악이 유사하게 풍부한 역사를 가지고 있음에도 불구하고 사람들의 마음에 품고 있는 우아한 명성을 대부분 가지고 있지는 않습니다. 빈번한 공개 콘서트를 따라잡기 위스퀴다르 음악회 이스탄불의 아시아 쪽에서 종종 고전 오스만 음악 수업을 제공하는 가장 존경받는 사교 클럽으로 간주되는 이 클럽은 아마도 이 장르의 광대한 세계에 들어가는 좋은 방법일 것입니다.
오스만 제국의 다른 민속 무용과 장르도 이전 오스만 제국에서 여전히 인기가 있으며 때로는 고전 오스만 음악의 주변부에 포함되기도 합니다. 여기에는 다음이 포함됩니다. 호라 / 오로, 보통 빠른 템포의 서클 댄스, 시르토 / 시르토스, 그리스의 국가 무용 중 하나로 제국의 술탄, 특히 이 작품을 작곡한 압둘메시드(Abdülmecid)가 선호했습니다. 히카즈카르 시르토, 카삽 / 하사피코, 가장 잘 알려진 이스탄불 민요 중 하나의 장르 이스탄불 Kasap Havası, köçekçe / cocek, 현재 '동양의 벨리 댄스'로 알려진 것을 포함하여 다양한 용도로 사용된 매우 다양한 스타일. 여성 무용수에 대한 대중적인 믿음과 묘사와는 달리, 이것은 원래 남장을 하는 남성(köçek이라고 함)이 춤을 추기 위한 것이었습니다.
이런 종류의 행사에 갈 계획이 없다면 그의 앨범 'İstanbulin'에 수록된 Cihat Aşkın과 Kudsi Erguner와 같은 아티스트의 음악은 각각 후기 오스만 클래식과 초기 초기 오스만 클래식의 어느 정도 유명한 입구입니다.
오스만 음악은 아랍 세계, 특히 고전 아랍 음악으로 간주되는 레반트에서도 연주되며, 오스만 제국의 오랜 일부였던 발칸 지역의 요리에 오스만 요리가 영향을 미쳤던 방식과 다소 유사하게 오스만 음악도 큰 영향을 미쳤습니다. 불가리아, 그리스, 세르비아와 같은 나라에서는 현재 전통 음악으로 간주됩니다.
먹다
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그만큼 Topkapı 궁전의 부엌 오늘날까지 터키 및 기타 지역 요리에서 인기 있는 많은 요리의 원천이 되기도 했으며, 셰프들은 많은 재료를 포함하여 손에 얹을 수 있는 재료가 무엇이든 매일 실험하고 있습니다. 견과류와 과일.
그만큼 초기 오스만 요리 콜럼버스가 아메리카로 항해하기 전에는 구세계에서 알려지지 않은 다양한 음식이 없는 것이 특징이었습니다. 예를 들어 토마토, 고추, 감자와 같이 이제는 이전 오스만 지역의 요리에 흔하게 사용되었습니다. 후추 돌마 (큰 고추에 쌀과 다진 고기와 같은 다양한 속재료가 속) 대신에 마르멜로를 만들었는데, 이는 터키 요리에서 이제 거의 완전히 잊혀진 재료입니다. 다른 일반적인 성분 초기 시대에는 쌀, 가지, 메추라기와 같은 일부 새가있었습니다. There are many common aubergine-based dishes in the regional cuisines, such as karnıyarık, moussaka, imam bayıldı, stuffed eggplant dolma, and fried eggplant. This last one, or rather the small accidents happened during its preparation, was the main culprit behind the fires that wrecked Ottoman towns. As the empire was on the main trade routes such as the Silk Road, various spices were also widely available.
The Ottomans were great fans of soups; derivations of their word for soup, çorba, can be found in any language spoken from Russia in the north to Ethiopia in the south. Yahni, ㅏ stew of meat, various vegetables and onion that is common in the regional cuisines, was often the main meal.
Börek/burek, savoury pies filled with cheese, meat, spinach, potato or mushrooms depending on the location, was (and is) eaten as a quick dish at any time of the day. Pogača/poğaça, of the Byzantine pogatsa origin, is another close variety of baked bread filled with cheese or sour cream and common all over the Balkans as far away as Slovakia.
그만큼 yoghurt-based side dishes derived, or spread, by the Ottomans include cacık/tsatsiki/tarator, which often includes diluted yogurt, cucumbers, garlic, and olive oil and can be considered either a cold soup or a yoghurt salad, and plain ayran, the yoghurt drink, which is salty in Turkey, but without the salt, and better known simply as jogurt in the Balkans.
Pastırma/basturma, air-dried cured beef had two types: the Anatolian type has been heavily seasoned with fenugreek, and most of the time this is the only type that is available in Turkey today. On the other hand, only salt is added to the Rumelian type, which has a far heavier "smoky" flavour and is common in the Balkans.
The Ottomans were big in desserts. The dessert from the former empire that is best known by the outsiders is probably baklava, which may have Ancient Mesopotamian, Central Asian or Byzantine origins (often amounting to layers of bread with honey spread in between in its original form), but it was the chefs of the Topkapı Palace that put it into current shape. Other desserts invented by the palace chefs and spread over the empire include lokma/loukoumades (deep-fried and syrup-soaked doughs), güllaç (deriving its name from güllü aş, "rose meal"), a derivative of baklava in which thin layers of dough are washed with milk and rosewater instead of syrup, tavuk göğsü, a milk pudding sprinkled with chicken breast meat (yes, this is a dessert), kazandibi, a variety of tavuk göğsü which had one side of it deliberately overcooked and burned, and, of course, Turkish delight (lokum/rahatluk), a confectionery of starch gel and nuts, flavored by rosewater.
여러 restaurants in Istanbul and other major Turkish cities claim to revive the Ottoman cuisine — check their menus carefully to find a reputable one true to the authentic palace recipes. The more unusual they sound and look, the better.
음주
그만큼 coffee culture is one of the biggest legacies of the Ottoman Empire in the lands it ruled over once: whether it be called Turkish, Bosnian, Greek, 아라비아 말 또는 Armenian, this popular beverage, cooked in copper pots (cezve/džezva/ibrik) and served strong in small cups, is prepared more or less the same way. Yemen had been the main coffee supplier of the empire since the 16th century, when coffeehouses quickly appeared all over the Ottoman cities — indeed it was the loss of Yemen during World War I that turned the Turks to the tea-drinking nation that it is, quite unwillingly at first.
Despite the Islamic ban on alcoholic beverages, wine was widely produced by the Christian subjects of the empire, especially the Greeks and Albanians, and enjoyed by many, including the Muslim Turks, in meyhanes (Persian for "wine house"). Every now and then when a devout sultan acceded to the throne, he would ban the production of wine and shut down all the meyhanes, but these all turned out to be temporary measures. The current national firewater of the Turks, rakı, came about much later, and its production and consumption exceeded those of wine only in the late 19th century. Other anise-flavored drinks, very similar to rakı both in taste and history, are widely drunk in the areas formerly ruled by the Ottomans, and are known by the names of ouzo (Greece), mastika (Bulgaria), zivania (Cyprus), and arak (the Levant).
Şerbet, a refreshing and very lightly sweet drink made of rose petals and other fruit and flower flavors, was a very popular summer beverage. Nowadays, it is customarily served in Turkey when celebrating the recent birth of a baby and may be available seasonally at some of the traditional restaurants. Hoşaf, from Persian for "nice water" is another variation on the theme, made by boiling various fruits in water and sugar.
Boza, a very thick, sourish-sweet ale with a very low alcohol content made of millet or wheat depending on the location, is still popular in pretty much every part of the former empire. It is often associated with winter in Turkey (and may not be possible to find in summers), but in the Balkans, it is rather considered as a summer beverage. On a linguistic sidenote, the English word "booze" might be derived from the name of this drink, through Bulgarian buza according to some theories, and pora, its counterpart in Chuvash, an old Turkic language spoken in the Volga Region of Russia, might be the origin of Germanic bier/"beer", etc.
One of the major stereotypes of the Ottomans in the West might be the image of an old man, with his huge turban, sitting in the shade of a tree and in no hurry puffing away his hookah (nargile), maybe with a little bit of opium for some added effect. Nargile is still popular in some of the former parts of the empire, especially in Turkey, the Middle East and parts of the Balkans. In Istanbul, you can find nargile cafes with interior designs recalling the Ottoman days in the districts of Tophane 과 Beyazıt-Çemberlitaş, where you will be served hookahs of tobacco or non-tobacco (and non-psychoactive) herbs, the latter for bypassing the modern laws against indoor tobacco smoking, as well as hot drinks.
이야기
The official language of the empire was Ottoman Turkish, which differed from vernacular Turkish and is almost completely incomprehensible for modern Turkish speakers without some training. It was written in a totally different script (Persian variant of the Arabic script with some characters specific to Ottoman Turkish), and its vocabulary is very, very liberally sprinkled with Arabic and especially Persian words — in fact it can be considered a collage of Persian and Arabic words stuck onto a Turkic grammar. In most larger Turkish cities, it is possible to attend classes of varying lengths and depths for Ottoman Turkish.
However, this was the language of the palace, the ruling elite and some literary types; the common folk on the streets spoke a plethora of languages depending on the location (often the common language would differ even between districts of the same city) and ethnicity, but it was also not unusual to see a Turk speaking Greek or an Armenian speaking Turkish and so on. Indeed, the first novel written in Turkish, Akabi Hikayesi was penned in 1851 by Vartan Pasha, an ethnic Armenian, and published exclusively using the Armenian alphabet.
아라비아 말 was used locally in parts of the empire, and was also the language of Islamic scholarship. During the last couple centuries of the empire, learning 프랑스 국민 was also in fashion among the elite. The Ottoman Francophilia left a lasting impact on modern Turkish — take, for example, the Turkish names for the ancient cities of Ephesus (Efes, derived from French Éphèse, rather than the Greek original) and Troy (Truva, from Troie).